Бурно М

Историкът на изкуството Ц.Г. В капиталовата си творба Неселщраус излага с кратка точност древната и средновековна доктрина за четирите темперамента, като внимателно подчертава меланхоличния темперамент и разсъждава върху него, върху различни възгледи за меланхолията, нова идея за меланхоличните хора през Ренесанса, отразена така силно в гравюрата на големия немски ренесансов художник Албрехт Меланхолия (1514).

В древни и средновековни времена се е смятало, че роденият от Земята под знака на Сатурн меланхолик е сух, студен, олицетворява вечер, есен и старост, докато сангвиникът, роден от Въздух под знака на Юпитер или Венера, носи влага, топлина на въздуха, олицетворява сутрин, пролет, нежен вятър, младост; холерикът, роден от Огъня под знака на Марс, носи сухота и топлина, олицетворяваща обед, лято, зрялост, и флегматичният човек, роден от Вода, толкова зависим от „студа и свързан с морето на Луната ", е мокър, студен, роднина на нощта, зимата, старостта.

Дюрер, както отбелязва Ц. Г. Неселщраус, в своята работа върху прочутата „Меланхолия“ вече се основава на новата интерпретация на меланхоличния темперамент, развила се през втората половина на 15 век сред италианските хуманисти, изхождайки от позицията на Аристотел, че специалната възбудимост на меланхоличните хора, тъй като е патологична, причинява психични заболявания и е нормална или леко болезнена, "стимулира развитието на ума и остротата на чувствата".

„Податливи на депресия или прекомерна експанзивност, хората меланхолици изглежда балансират през цялото време между две бездни, но пътят им надвишава нивото на посредственост; по своята надареност меланхоличните хора надминават всички останали смъртни. Според Аристотел, всички забележителни хора, които се отличават във философията, в обществените дела, в поезията или визуалните изкуства, меланхолични, някои дори до степен, че страдат от влошено здраве, причинено от черна жлъчка ?. Въз основа на подобни възгледи Платон разработи своята теория за „божественото безумие“, която той смята за най-висшата форма на прозрение, достъпна само за избраните.

Ц.Г. Освен това Неселщраус отбелязва, че „възгледите на Аристотел и Платон са били известни на средновековните схоласти“, но по това време „когато вярата е поставена над разума и надареността на човек не придава особено значение, те не могат да повлияят на неблагоприятната оценка на меланхолика темперамент. Едва през Ренесанса развитието на интереса към личността, ума и таланта на човека създава основата за възкресението на теорията на Аристотел и Платон. Сега меланхоличният темперамент, който преди предизвикваше само страх и презрение, беше заобиколен от гениална аура. Това, което се смяташе за нещастие, макар и опасно, се превърна в завиден подарък. Без да отричат недостатъците на меланхоличния темперамент, италианските хуманисти в същото време твърдят, че именно неговите собственици са създали най-високите ценности, генерирани от човешкия ум. " Сега мнозина започнаха да имитират меланхолични хора. Установено е, че „гръцкият философ Плотин също държи високо бога Сатурн като меланхоличен темперамент на Аристотел. Според Плотин Сатурн, тъй като е по-стар от всички богове, е по-близо до първоизточника на живота, отколкото Юпитер и други богове, родени от него. Този древен бог олицетворява най-висшия интелект, тъй като е създал всичко, което другите са усвоили и само са разбрали. Естествено, планетата Сатурн стана добре дошъл покровител на онези, които се стремяха да проникнат в тайните на Вселената. В онези времена мнозина се предадоха на защитата на тази планета, като в същото време се опитваха да се предпазят от вредните й ефекти, носейки специални амулети ".

Нека помислим и почувстваме как Ц.Г. Неселщраус анализира „Меланхолията“ на Дюрер, която замисля тези нови, хуманистични идеи:

". пред нас е морският бряг, безграничното разстояние на водата и здрачът на небето, изсечено от дъга и зловещи лъчи на комета. На преден план, заобиколена от разпръснати дърводелски и строителни инструменти, седи крилата жена с подпряна глава на ръката, потънала в дълбоки размисли. В ръката си има отворен компас, куп ключове и чанта, вързана на колана. Недалеч на земята лежи дървена топка, по-нататък можете да видите голям каменен многоъгълник, отзад който извира топящ се тигел. Зад жената, нацупено малко момче, което се е качило на воденичния камък, с мъка рисува нещо на дъската. Наблизо имаше кльощаво куче, свито на топка. Вдясно в дълбините се издига каменна сграда, може би недовършена, тъй като към нея е облегнато дървено стълбище. По стените на сградата висят пясъчен часовник, везни и камбана и е изписан магически квадрат. В небето, в лъчите на комета, огромен прилеп разпери крила. Надписът върху крилата на мишката: ? Меланхолия I ? (.) Веднага усещайки, че крилата жена е потисната от съмнения и недоволство, зрителят обаче се смущава пред множеството намеци, разпръснати тук. Защо Меланхолията е изобразена като крилата, което означава нейното бездействие, какво момче е изобразено отзад, какво е значението на магическия квадрат, защо инструментите са разпръснати наоколо, какво е значението на цифрите ? Аз ? "

От предишните гравюри на различни майстори, изобразяващи Меланхолия подигравателно и враждебно, Дюрер „запазва само традиционния жест, обикновено придружаващ мрачна медитация, ? ръката, поддържаща главата. Той също така запазва безделието като черта, присъща на меланхолията, но безделието на крилатата жена в гравюрата на Дюрер изобщо не е причинено от мързел. Не сън, но съмнение парализира нейните дейности. Вместо мързелива или небрежна любовница в гравюрата на Дюрер, ние имаме върховно същество с богат интелект, заобиколено от инструментите на творческия труд, но изпадащо в болезнена медитация. " Магическият квадрат (квадрат с числа, чийто сбор във всички хоризонтални и вертикални редове е еднакъв), който, както се смяташе, засилва влиянието на планетата Юпитер върху човек, вероятно е талисман, който предпазва от злото влияние на Сатурн. Сатурн е смятан за покровител на земеделската работа и „геометрията ? наука, която се е разраснала, както подсказва името й, от геодезията. Следователно Дюрер смята, че е възможно да надели Меланхолията с атрибутите, които обикновено са били надарени по това време с олицетворенията на геометрията. По същество той представи своята Меланхолия под формата на геометрия ".

Меланхолия ? "Образът на гений, който притежава всички постижения на човешката наука и мисъл, дръзнал да проникне в тайните на Вселената, но спрял пред внезапно препятствие." Изобразено от Дюрер на тази гравюра, „неутолимата жажда за знание е била съзвучна с неговата епоха, когато великите открития и изобретения, преобразили света, са породили твърда вяра в безграничните възможности на човешкия ум (.) крилата жена, смел полет на човешката мисъл, готова да влезе в дръзко съперничество със самия Бог ".

Меланхолията на Дюрер е близо до собствения му духовен свят с жажда за знания, съмнения, недоволство, разочарования, но и силно желание „да се доближи до истината и красотата колкото е възможно повече“. "В ? меланхолия ? той (Dürer. ? MB) въплъщава само онези добре известни му съмнения, които винаги стоят на пътя на творческия гений. Всеки успех му отваря нови хоризонти и в същото време го принуждава да се убеждава в неизмеримостта на неизвестното отново и отново. Но ако това поражда у него недоволство, то го тласка към ново дръзновение ".

Самият Дюрер свидетелства, че „ключовете, вързани на колана на Меланхолията, са символ на властта, а кесията ? богатство (това е често срещан атрибут на меланхоличните хора, което означава и скъперничество). Прилепът се свързва с меланхолията, защото нейният елемент ? вечерен полумрак и той е придружен от самота и униние, кучето е заради всички животни е надарено с най-висок интелект и в същото време повече от другите е податливо на бяс, което се разглежда като връзка с тенденцията на меланхоличните хора до психични заболявания. Седейки върху воденичен камък, прилежно рисувайки малко момче, може би, олицетворява практическа дейност, лишена от знания и мисъл ".

Но най-загадъчният от всички намеци, съдържащи се в тази гравюра, е числото „I“, изписано на крилата на прилеп до надписа „Меланхолия“. Сега се смята, че ключът към дешифрирането му трябва да се търси в есето на известния германски учен и магьосник Корнелий Агрипа от Нетесхайм „За окултната философия“. Тази книга развива идеята за съществуването на три етапа на човешкия гений. На първия има хора с богато въображение и живеещи в света на пространствените представи ? художници и занаятчии; на второ ниво са тези, които имат превес на разума, ? учени и държавници; накрая, най-висшият, третият етап е зает от тези, които имат преобладаваща интуиция, която им позволява да се издигнат до разбирането на божествените истини, богослови и пророци излизат от средата им. Тъй като, в съответствие с такава класификация, Дюреровата меланхолия с нейните атрибути на геометрията трябва да бъде отнесена към първия етап на занаятите и изкуствата, ? възможно е числото "I" да е обозначението на този етап.

Изглежда, че магията на гравюрата (този духовен автопортрет на великия художник) се крие и в нейното психотерапевтично, психопрофилактично влияние, насочено към меланхоличните хора: разкрива се величието на меланхоличното съмнение, духовната интелектуална сила на честата физическа слабост на меланхолични хора, непрактичност в широк смисъл.

Важно е да се знае всичко това до известните подробности за човек с дефансивност, за да се смекчи, разсее болезненото преживяване на неговата малоценност или поне да се почувства сериозна несигурност относно мислите за неговата безполезност. Показвайки слайдове от отпечатъци, илюстрации в албуми, разказах на това меланхолични, тревожни, депресирани, срамежливи пациенти в тъмно-уютната атмосфера на „салона за психотерапия“ и тук, сред лечебни свещи и красиви чаши чай, те самите говориха с вълнение за тези важни за състоянието им неща, и обясних, че психическите им затруднения не са били наричани в старите времена, както се наричат сега: тогава всички тези преживявания, разочарования бяха наречени "меланхолия", но такива хора ? "Меланхолик".