Бодлер и дендизмът БЛОГ НА ПРОМЕНИТЕ

Бодлер. Отклонете времето

На рождения ден на великия поет в Changes - глава от книгата на Жан-Баптист Баронян „Бодлер“, издадена от издателство „Млада гвардия“ в поредицата „ZhZL“. Глава за журналистическия опит на Бодлер, как Бодлер шокира обществеността и някои от принципите на истински денди, които Бодлер изповядваше. Превод от френски Н. А. Световидова.

След журналистическия си опит, който не доведе до нищо, Бодлер е на загуба. Той записва някои разпръснати мисли, коригира някои от натрупаните стихове, скицира рисунки, отново мисли как да започне да пише романи, чиито заглавия - закачливи заглавия - пише в тетрадки, наивно вярвайки, че един ден те ще могат да му осигурят със състояние: „Престъпление в колежа“, „Чудовища“, „Лесбийки“, „Обучение на чудовища“, „Престъпна любов“, „сводник“, „Нечестна жена“, „Любител на идиота“ ...

Но най-вече го порази фактът, че дьо Местр поставя реални въпроси, наистина истинските, онези, които също го занимават, Бодлер, самите, които го преследват, го измъчват, откакто се е върнал от Африка, и което Сен-Бьов майсторски казва в дълго есе от 1843 г.

„Въображението и вкусът, присъщи на възвишените мисли - пише Сен Бьов, - завинаги са внесли вечни проблеми в съзнанието му. Произходът на злото, произходът на езиците, бъдещите съдби на човечеството - защо война? - защо страда праведникът? - какво е жертва? - Какво е любов? Авторът болезнено се опитва да намери отговора на всичко това за какво и защо, разгадават значението им, като по този начин дават живот на красивите видения ".

В Жозеф дьо Местр, освен стилистика, Сент-Бьов се възхищава на вдъхновение, възвишен език, прост и ясен, характерен за всяка негова творба.

Що се отнася до Бодлер, в работата на "великия теократичен теоретик" той харесва неговата изключителна строгост, отвращение както към скептицизъм, така и към неоспоримост, към общоприети идеи и мнения, отказ да се заблуди, неприязън към Волтер и всички негови съперници, анализ на Френска революция, разглеждана като сатанински идея, негова атакуващ страна, неговите фрази, ужасяващи фрази, омайващи ума. И, може би, и обстоятелството, че този пламенен човек, този савойски аристократ успя да издържи сам "огромната тежест на това, което се нарича нищо" 1 и премина всички граници, за да каже най-важното.

С помощта на Жозеф дьо Местр той, във всеки случай, се научи причина. Тоест да видиш, да разбереш света, да притежаваш универсален ключов, както и да се убеди, че дендизмът, от който той се смята за шампион и иска да бъде такъв, напълно се вписва в идеалите му и необходимостта му да се пази възможно най-далеч от политическите вълнения и от тълпата, която той презира.

„Какво мисля за гласуването и правата на глас? Относно правата на човека?

Какво е гнусно във всяка дейност. Денди не прави нищо. Можете да си представите денди, който се обръща към хората, освен когато му се подиграва?

Няма друго разумно и уверено правителство освен аристократичното.

Монархията или републиката, основана на демокрация, е еднакво слаба и абсурдна.

Невероятни гадни плакати.

Има само три същества, достойни за уважение:

Жрец, воин, поет. Знаете, убивайте и творете.

Останалите хора, потиснати и ограбени, са подходящи за конюшнята, тоест за извършване на това, което се наричат професии “, - пише Бодлер в книгата„ Голото ми сърце “.

Въпреки факта, че Бодлер се е научил да разсъждава по този начин, той продължава да се държи като същество безразсъден. Очевидно краткото приключение с Шатору и представител дьо Ендре не му послужи като урок и той отиде в Дижон, за да си сътрудничи с Гравей, чието подзаглавие беше „Вестникът на популярните интереси“ - това в никакъв случай начин, абсолютно не отговаря на проповедите на де Местр. Той се установява в хотел, като твърдо възнамерява да намери дом, да го обзаведе и да се обади на Жана там. Очакват го обаче само разочарования и след няколкомесечно скитане, скука и нови страдания, свързани с последиците от сифилис, от който се е заразил по-рано, Бодлер се завръща в Париж, загубен както никога досега. Той наема малък апартамент в Ньой на 95 Avenue of the Republic.

Веднага щом се представи на случая или дори не се представи, Бодлер се осмели да провокира и както обикновено каза Бог знае какво на кого. Например, че той е син на разрошен свещеник. Че е бил изнасилен от моряци, докато пътувал с пакетната лодка на Южните морета под командването на капитан Сализ. Че е откраднал темите за бакалавърския изпит, след като е спал с гувернантката на проверяващ. Че е живял дълго време в Индия, където е познавал всякакви жени и е участвал във всякакви разврата. Това, което генерал Опик * открадна от майка си гигантски условието, че бащата твърди, че е напуснал Бодлер след смъртта му.

Освен това някои от измамите му понякога имаха приятния послевкус на шега.

И така, след като се срещна една хубава сутрин на улица de Banville, Бодлер го покани да отиде да се изкъпе с него, след което, малко по-късно, когато и двамата бяха потопени в топла вода, той изведнъж заяви със сладък коварен въздух: „ И сега, когато си беззащитен, скъпи братко, ще ти прочета трагедия в пет действия! "

* През 1827 г., когато Бодлер е на 6 години, баща му умира. Наследството, оставено от баща му, никога не е преминало към Чарлз по много различни причини. Със съдебно решение цялото наследство преминава към майка му, която през 1828 г. се жени за генерал Опик. Шарл Бодлер цял живот мразеше този генерал и го смяташе за въплъщение на всичко, което му пречеше в живота. Интересното е, че в крайна сметка генерал Опик и поетът Бодлер бяха погребани в същия гроб.