Бичуване на Христос (алена роба и трънен венец)

Бичуването на Христос (алена роба и трънен венец) - Състояние на раздела, Отговори на билети за изпитната програма по предмета на библейската археология Бичуването, което Пилат каза, за да подчини Исус на удоволствието на Синедриона и звяра.

Бичуването, което Пилат заповяда да подчини Исус да угоди на Синедриона и бруталната тълпа от хора, беше предписано от римляните за тежки престъпления и освен това в по-голямата си част за роби. Бичовете бяха направени от въжета и колани, а в краищата им бяха вкарани остри костни и метални пръчки. Броят на ударите не беше определен и зависи от броя на бичуващите войници и тяхната ревност. Това изтезание беше толкова болезнено и опасно за живота на бичуваните, че мнозина загинаха под напастите. Пилат заповядал да подложи на такова и такова наказание Онзи, в когото не намери вина!

След като изслушали заповедта на Пилат, войниците вкарали Исус в двора и събрали целия полк, за да Го бичуват. Полкът, или кохортата, съставляваше една десета от римския легион и наброяваше от 400 до 600 души.

Евангелистите не дават ужасните подробности за бичуването, тъй като по това време на римското владичество те са били добре известни на всички. Войниците свалиха дрехите на Исус и пристъпиха към екзекуцията, което беше приятно забавление за тях. Според обичая бичуваният е бил вързан за стълб в наклонено положение, след което войниците са го били по голия гръб с камшици; при първите удари тялото беше разкъсано и кръвта течеше обилно от раните. Исус като човек страдал от това ужасно мъчение, но никой не чул Неговото стенание или оплакване.

Жестоките воини, завършили бичовете, започнаха да се подиграват на Страдащия. Над раненото тяло те хвърлиха червена военна наметка, подобна на наметките, носени от царе, императори и висши военни служители. Тези наметала бяха без ръкави, хвърлени през рамо и закрепени така, че дясната ръка да остане свободна. Войниците искаха да облекат Исус, обвинен в присвояване на царска власт, сякаш по кралски маниер, тоест в лилава роба, да украси главата Му с корона и да даде скиптър в ръцете си. Обличайки кралската лилава роба, те изплели венец от трънлив храст (тръни) и го сложили на главата на Исус, а в ръцете им дали бастун. После се редуваха да се приближават до Него, коленичиха в знак на благоговение, казвайки: Здравей, царю на евреите! (Матей 27, 29). След това те извадиха бастуна от ръцете Му и Го биха с него по главата, което накара тръните от тръни да се вкопаят по-дълбоко в тялото и накрая в знак на крайно презрение те плюха в лицето Му. И цялото това малтретиране и побои Христос претърпя в мълчание и вероятно се молеше за Своите мъчители.

Докато се случваше бичуването на Исус, целият Синедрион и огромна тълпа от хора продължиха да стоят в Лифостротон, тъй като първосвещениците и старейшините решиха да преследват смъртта на Исус на всяка цена. По това време Пилат вероятно е бил във вътрешните си стаи и е слушал историята на жена си за нейния ужасен сън. Разбрал, че Синедрионът и хората не се разпръснали, той влязъл на мястото, където се провеждал бичът, за да се увери, че неговата заповед е изпълнена. След като видя Исус, Пилат трябваше да се ужаси. „Жестоките воини бяха твърде ревностни! Но какво да направя след това? - помисли си Пилат, - възможно ли е да покажем Исус в тази форма на огорчените му врагове? Дали злобата им няма да бъде наситена с подобни мъчения и подигравки? Все още ли ще Го считат за опасен и достоен за смърт? Не, сърцата им също треперят и те вероятно ще бъдат доволни от това незаслужено наказание на Праведния. " - Ето как разсъждаваше езичникът, който не познава Истинския Бог, който не познава заповедта, дадена на евреите, да обича ближния като себе си. Но за съжаление това не беше начинът, по който служителите на Йехова нетърпеливо очакваха освобождаването на Пилат.

Накрая Пилат излезе и каза: Ето, извеждам го при вас, за да знаете, че не намирам вина в него.

По това време Христос влезе в Лифостротон, следвайки Пилат, но донякъде изоставайки от него. Беше облечен в лилава роба и трънен венец и имаше вид на уморен, изтощен, едва жив Човек. Бодлите на трънения венец се вкопаха в главата Му и от тези рани потече кръв; хвърлената върху Него лилава роба беше покрита с кървави петна от раните на измъченото Му тяло.

Гледката на този изтощен, измъчен Праведник имаше такъв ефект върху Пилат, че той неволно възкликна: ето, Човече!

Бичът на Христос е епизод от Страстите Христови, който се провежда по време на процеса на римския прокуратор Понтий Пилат над Исус Христос.

Историите на евангелистите за бичовете на Исус Христос се различават помежду си и всички те са много кратки: синоптичните евангелия показват, че бичуването е станало след произнасянето на присъдата „Тогава той пусна Варава за тях и след като бичеше Исус, той предаде го за разпятие “(Матей 27:26); „Тогава Пилат, желаейки да направи това, което е угодно на хората, пусна им Варава, а Исус, като го бие, го предаде за разпъване на кръста“ (Марк 15:15). Евангелист Йоан поставя бичовете и свързаното с тях оскверняване. като централен сюжет на процеса на Пилат „Тогава Пилат взе Исус и [заповяда] да Го бие“ (Йоан 19: 1).

След това Йоан разказва как след бичуването войниците се подигравали на Исус: облякоха му лилава роба, сложиха венец от тръни на главата му, сложиха бастун в дясната му ръка и паднаха на колене пред него с думи „Здравей, царю на евреите!“, и след това изплюха го удариха с бастун по главата и лицето. Тази история на Йоан се повтаря от Евангелист Марк (Марк 15:19), но подобно на бичовете, които той вече поставя преди разпятието.

По отношение на това несъответствие между синоптиците и Йоан Богослов, Инокентий (Борисов) дава следното обяснение:

- други евангелисти говорят съвсем накратко за последните събития на процеса на Пилат; Йоан е много по-подробен и в по-хронологичен ред;

- Следователно Пилат, както видяхме, реши да накаже Исус Христос, за да му даде свобода след това;

- Усилията на Пилат след бича за освобождаването на Исус Христос и нов разпит дават да се разбере, че бичът не е следствие от осъждането на смърт: в противен случай главните свещеници и хората веднага щяха да извикат, че прокурорът си противоречи, защитавайки престъпника вече осъден на смърт;

- частица тогава (Мат. 27:27), на която се основава противното мнение, не противоречи на това, защото Св. Писателите често разчитат на определени наречия от времето, вместо на неопределени.

Бичуването като наказание е използвано в древен Рим непосредствено преди екзекуцията, но Понтий Пилат, убеден в невинността на Исус, заповядва да му бъде подложен преди присъдата, за да съжали и да задоволи тълпата, изискваща смъртта му. Бичуването било болезнено наказание и му било подложено в Рим за тежки престъпления, но най-вече роби и лица без правата на римски гражданин. Според еврейските закони броят на ударите е ограничен (Второзаконие 25: 3), римляните не са знаели такова ограничение.

Евангелският текст не казва колко удара са нанесени на Исус. При изучаването на Торинската плащаница, идентифицирана с гробището на Исус Христос, се стигна до заключението, че на Исус са нанесени 98 удара: 59 удара с камшик с три края, 18 с два края и 21 с единия край.

Евангелията не съобщават дали Исус е бил вързан за кол по време на бичуването, но Преданието се придържа точно към тази версия и тъй като реликви, свързани с тези събития, се почитат фрагменти от бичуващата колона, съхранявани в параклиса Сан Зено на базиликата Санта Праседе в Рим и църквата Свети Георги в Стамбул.