Значението на истината

1-1 Значението на истината

Има няколко проблема в живота на всеки сериозен вярващ, като например:

въпреки знанията, които имаме, ние често се държим напълно противоположно на прекрасните учения, които сме научили;

можете да убедите някого в истината и нашето отношение към нея, например към Троицата, и в отговор да чуете: „Е, какво от това?“ Има ли наистина значение в какво вярваме? Наистина ли е важен начинът, по който тълкуваме Библията? Истината наистина ли има значение?

благодатта и мирът се умножават в познанието за Бог и Неговия Син (2 Пет 1, 2), но в живота на всеки от нас, както и в живота на цялата ни общност, изглежда има време, когато това не се случва - и следователно връзката между света и истинското знание не е толкова очевидна.

Вярвам, че всички тези проблеми могат лесно да бъдат решени, когато дойде съзнанието, че животът ни директно зависи от ученията, в които вярваме и затова е толкова важно, жизнено важно в какво вярваме. Всички трудности и разочарования в живота ни, както на всеки от нас, така и на цялата общност, произтичат от липсата на разбиране колко силни са теоретичните познания, ако само ние наистина вярвайте в тях, повлияйте на живота ни.

Вяра и "една вяра"

Вярата в Бога или доверието в Него не идва от простото човешко разбиране, а от разбирането, мъдростта или знанието (същата еврейска дума), идващи от Бог (Pr 3.5). Това е значението на тълкуването на Библията в истината. Така че истинската и истинската вяра пряко зависи от разбирането, правилното знание или истинската мъдрост. Притчи, просия, призовават за придобиване на правилно разбиране, което наистина се превръща в източник на набожен живот и вяра, действаща в него. Ето защо съществува тясна връзка между вярата (между онова, в което вярваме) и между основните християнски учения, които предполагат нашата „вяра“. Освен това трябва да се помни, че „вяра“ и „доверие“ са понятия, като думи, от един и същ корен. Правилното разбиране на „една вяра“ неизбежно води до истинска вяра, а оттам и до действаща вяра, тъй като вярата и делата са неразделни. Тази връзка е ясно видима в Деяния 3:16: „Неговото име укрепи това. и вярата, която е от Него (от Христос), му даде това изцеление преди всички вас. " Ако някой отхвърли Христос с делата му, значи той има нездрава вяра. Да бъдеш в „здрава вяра“ означава да говориш истината, да не мързелуваш и да не се въздържаш (Тит 1,13,16). Доброто поведение „украсява учението на нашия Спасител, Бог“ (Тит 2.10). Заповедите относно поведението в живота от Тит 2,2-10 са дадени „в съответствие със здравата доктрина“ (Тит 2,1) и са заповедите, на които Тит е трябвало да преподава хората. Цялото това послание на Павел изглежда е посветено именно на факта, че Тит е прилагал в живота всичко, което е бил преподаван на теория.

Спазването на заповедите и вярата в Христос са обединени в Откр. 14:12. Който има заповедите, ги спазва (Йоан 14:21), защото истинското знание със сигурност ще повлияе на живота. Вярата в Христос (вж. Деяния 24.24) дава на човека вяра и следователно изцелението му. Такава вяра обаче е невъзможна без разбирането на учението, тъй като истинската вяра не е доверие, основаващо се само на чувствата. Затова Господ похвали ханаанската жена за правилното й разбиране за надеждата на Израил и мястото на езичниците в нея, като й каза: „Велика е твоята вяра“ (Мт. 15:28), защото нейното знание беше голямо и следователно нейната вяра. Изглежда, че в Евангелието от Йоан „разбиране“ и „вяра“ са думи, използвани като взаимозаменяеми (напр. В Йоан 17: 8). Правилното, във всички отношения, разбирането или разбирането води до вяра. По тази причина Истината е толкова важна. В Йоан 10:38, в синодалния превод, Исус моли хората да „учат и вярвам", И в съвременен превод:" разбрано и Знаех”. И така Вера болната жена беше одобрена от Господ (Мк 5.25; Мт 9.20), вярата, която дойде при нея благодарение на правилната разбиране значение краищата дрехите на Господ и нейното докосване до Него. Защото тя ясно разбираше връзката между подгъва на дрехата Му и подгъва на дрехата на първосвещеника. Възможно е също така да е разбрала мислите на Йов, че докосването на човек до подгъва на Божията дреха е равносилно на докосването на самия Бог и със сигурност е знаела за Слънцето на правдата от Мал 4 и изцелението в неговите лъчи (буквално в „крилата“ - които засенчват). Трябва също да се помни, че Господ положи живота Си, защото Отец Знаех Него и Той Знаех Баща (Йоан 10:15). Така че истинското и правилно знание играе много важна роля, иначе духовността ще зависи единствено от усещанията. В Иса 51,1,7 „стремежът към истината“ се оприличава на това да я познаваме. Да знаеш, че означава да се стремиш към него. Господ смъмри Своите ученици, наричайки ги „маловерци“, защото те не го направиха разбрах Неговите учения за кваса (Мат. 16.8-11). Точно беше отбелязано, че всичко, което Исус каза, беше „неизменно, неусетно, но задълбочено, пропито с богословски мисли и догматични предписания, като правило, изкуствено и напрегнато разделено на християнски„ правила на поведение “и християнско„ учение “. Неговото учение трябва да се прилага в живота, тъй като Господ оприличи учението с квас, който неизбежно вквасва всичко, в което попада (Мат. 16: 11.12).

Във „вярата на потомците на Авраам“ (Рим. 4:16) може да се види известна неяснота, тъй като тази „вяра“ може да означава както онези, които вярват в онова, което Авраам теоретично вярва, т.е. в „доктрините“ на вярата и тези, които имат същата вяра като Авраам. Оправдани сме, подобно на Авраам, с вяра в Христос (където думата „вяра“ стои с определения член), а не само с вяра в Христос (без статията), с „една вяра“, единствената вяра в Христос ( Гал 2:16, където думата „Вяра“ също стои с определения член). Използването на определена статия преди думата „вяра“ в Посланието до римляните и в Посланието до галатяните означава, че трябва да вярваме в същото нещо, в което вярваше и Авраам, т.е. в същите учения, които водят до вяра в Христос и до нашето оправдание. Павел е живял „във вяра в Божия Син“, във вяра в Христос, не просто вярвайки в Него, но обличайки тази вяра или „във вяра“ (Гал. 2:20).

Самата истина ни променя, което означава, че истината е от съществено значение. Следователно е толкова необходимо да разберем сериозно факта, че или наистина вярваме и стоим в истинската „истина“, или сме увлечени от умело изфабрикувани човешки философии, които приемаме, защото са някак привлекателни за нас, или поради духовен мързел и самодоволство. Мисля, че и вие като мен ще кажете с благоговение, че, разбира се, ние притежават вярно. Истинската истина. Даниил говори за покаяние и подчинение на гласа на Бог, които са възможни само с разбирането на Неговата истина (Дан 9,13,14). Разбирането, че сме в контакт с безкрайните дълбини и висоти на Божията истина, неизбежно води до факта, че тази истина ще започне да влияе както върху нас самите, така и върху живота ни. В 3 Йоан 1, 3 пише „за вашата вярност, как ходите в истината“. Така че истинската истинска вяра води до покаяние и живот, „ходене“ в истината, дори в малките неща. Нашият контакт с Божията истина ни прави верни не само за другите, но и за самите нас, а това, както казва Данаил, води до истинско покаяние.

Трябва да бъдете особено внимателни, за да не отделяте теорията от практиката. Нашето разбиране за истината и нейното значение трябва да бъде с нас през цялото време, защото истината ни прави свободни, без да ни робува със сдържаността на общуването помежду си, което неминуемо води до разделения, като по този начин ни робува. Ученията водят до вяра, до вяра, която няма нищо общо с пълното и абсолютно знание. Защото основното във вярата, в доверието е вярата в това, което не знаем и не можем да знаем напълно. Само основите на евангелизацията имат силата да съживят в човека „нов човек, създаден” според Христос. Много, много важно е, че това, което бих нарекъл „истинско богословие“ (апологетика на фундаменталните закони, запазване на Истината - наречете го както искате), е неделимо от призванието за промяна на човешкия живот в съответствие с теоретичната истина. Необходимо е да се внимава, че у нас, както във всеки индивид, така и в цялата общност, чисто теоретичните, „духовни” знания, разведени от живота, не се развиват и процъфтяват. Неговото приложение в живота, както вярвам, е проповядването на Евангелието на света. Някъде, къде, но тук винаги има практическо приложение на теоретичните знания за всички богословски основи. Необходимо е да се разбере, че истинският проповедник на истината, който наистина вярва в нея, не може да избегне, че тя не засяга собствения му живот по никакъв начин и понякога много трагично. Много подходящо беше посочено, че „богословието не съществува без служба“. Стига „теология“, учение, защита на истината и т.н. не работи в нашето служение, за да спасяваме хората за слава на Господ, разликата между теория и практика в живота ни само ще се увеличава постоянно. Боя се, че ние се покланяме само на богословски, а не на живия и истински Отец и Син, до които всъщност трябва да доведе богословието. Трябва да обичаме и да почитаме основите на нашето собствено богословско учение, които всички мислим, че сме пораснали толкова много. В края на краищата именно поради това нашето богословие изглежда толкова празно и безцветно и следователно, рано или късно, но мислещите хора започват да задават въпроса: „Защо трябва да живеем през цялото време да се тревожим за нещо? Нека да спестим притеснение поради по-убедителни причини в живота! “ Това обаче е парадоксално, защото нашата теология, истинската теология, съдържа учение, което просто трябва да има практическо въздействие върху промяната на нашия живот.