Живо съкровище на шаманизма

ЖИВО СЪКРОВИЩЕ НА ШАМАНИЗМА

„Живо съкровище на шаманизма“. По цял свят само няколко избрани са удостоени с тази най-висока награда от Американската фондация за шамански изследвания. Сред тях е докторът на историческите науки Монгуш Борахович Кенин-Лопсан, който получи това почетно звание през 1994 година. за приноса му в опазването на традициите на тувинския шаманизъм. Той събираше шамански химни повече от 50 години, посети всички краища на Тува, срещна се със стари шамани, сприятели се с експерт­ ми от туванската древност. Той беше благословен по мил и труден път към света на туванския шаманизъм от ленинградския професор, известния ориенталист Сергей Ефимович Малов.

Символично е, че онзи, на когото е било писано да се превърне в „живо съкровище“ в бъдеще, се е родил на брега на река Хондергей, която хората отдавна са наричали „Пеещата река“. Преди няколко години, по случай 70-годишнината на Монгуш Борахович, го интервюирах. Това отговори на въпроса ми за предците му:

В юртата на баща си Монгуш слушаше със затаен дъх легенди, предания, епични приказки и повтаряше езиковите обрати на свещени фрази. С появата на собственото си писане в Тува, той е един от първите, който се научава да пише името си в снега. Сред най-добрите възпитаници на училището в Кизил той е изпратен в Ленинград, за да продължи обучението си.

Кенин-Лопсан имаше късмета да влезе в единствената в историята група от Туван, набрана да учи в Ориенталския факултет на Ленинградския университет. „Какви са първите ви впечатления от голям град?“ - Попитах. „Първото ми впечатление беше толкова наивно зрелищно, колкото това на дете. За мен беше интересно да разгледам купола на катедралата „Свети Исаак“. Тук, в родината си, свикнах със снежните върхове и там видях купол. Кръгъл! Струваше ми се като голяма юрта. Погледнах един необичайно гърбен, крив подвижен мост: хората се разхождат от двете му страни, колите вървят, а параход също плава под моста. На моста видях този, за когото бях чувал в приказките на баща ми - лъв! Излято желязо! Най-запомнящо се за мен беше, когато ни раздаваха картички. Това беше първият ми практически урок - сам да си купувам хляб по дажби в специален магазин на Невски. Лично за мен думата „хляб“ е магия, свещена, възвишена. В университета първоначално ни наричаха „тъпите хора“ - те ходят тихо и не говорят с никого - в края на краищата ние не говорихме добре руски. След първата година започнахме да говорим и вече през втората година успешно изнесохме научни доклади. Дори получих прякора „Туван Цицерон“.

Темата на първата студентска научна работа на Кенин-Лопсан беше „Въздушното погребение на тувански шаман“.

През 1982г. Кенин-Лопсан защити докторската си дисертация на тема „Сюжети и поетика на туванския шаманизъм. Опит от историческа и етнографска реконструкция ". Спомням си колко трудности и препятствия трябваше да преодолее, защото по това време изследванията по такава тема всъщност бяха забранени, беше позволено да се пише само от позицията на войнстващия атеизъм, той интерпретира темата сякаш отвътре, веднага тъй като внукът на великия шаман можеше да го направи, син на разказвач, човек с душа на шаман.

След като успешно защити докторската си дисертация, Кенин-Лопсан се опита да отиде да работи в Туванския изследователски институт за език, литература и история. Той разказа как е дошъл с изявление до Н. А. Сердобов, заместник-директор на Института, който преди всичко е задал въпрос за научните му планове. Сердобов е човек с аскетичен вид, с твърд поглед от непроницаеми очи, в съзнанието ми той винаги е бил свързан с йезуит, който иска да изглежда дори по-свят от папата. Цялата му поява не оставяше съмнение, че той е марксист-ленинец, дори по-ортодоксален от самия Салчак Тока, когото често наричаха „Тувин Сталин“. Сердобов осъди остро Монгуш Борахович. Той каза, че по това време „когато стоманените космически кораби се движат по безкрайните простори на Вселената“. (и по-нататък, почти според текста на известния филмов герой), Кенин-Лопсан реши да се впусне в политически вредни глупости.

Още през 1931г. в Тува имало 725 шамана, но времето минало и в една от научните публикации се появи публикация, в която етнографът-учен съобщава, че последният тувински служител на този древен култ, скрил се в пустинята, му е предал атрибутите си и се е отрекъл шаманска практика.

Спомням си редовете, които Кенин-Лопсан написа преди 20 години:

„Живея дълго по света,
знаеше и истината, и измамата.
Сега преминете през цялата Тува,
ще има ли жив шаман? "

Това са много обезпокоителни реплики. Но времената се промениха. Сега, в наши дни, когато древна култура се възражда, нещата стоят по различен начин. През 1987г. в Новосибирск Кенин-Лопсан издава монографията „Магията на туванските шамани“, през 1994г. "Традиционна етика на туванците", 1995 „Алгиш на тувинските шамани“ и други статии и книги по тази тема. В Санкт Петербург Монгуш Борахович защитава докторската си дисертация за туванския шаманизъм.

На въпроса "Практикувате ли шаманска практика?" Кенин-Лопсан отговори: „Моите шамани идват при мен, сега провеждат култови ритуали: когато се роди дете, когато дойде Нова година, когато хората искат да прочистят семейното огнище и в други случаи. Аз им помагам само, защото самият аз съм стар. В сградата на музея направихме церемония за пречистване. И сега всички се чувстваме добре - никой не закъснява за работа, всеки уважава работата и екипа си ".

Сега международно признание дойде за Монгуш Борахович Кенин-Лопсан. Той посети САЩ, в много европейски страни с покана, с лекции и доклади.

Доктор на историческите науки Мариан Девле

Въз основа на материали от уебсайта на Националния музей на името на Алдан Маадир от Република Тува