За тези, които от мързел не изпълняват или напълно отхвърлят молитвата

пациентът, вместо да се поклони на земята, слага възглавница на челото си, взе тази възглавница от него. Тогава болният започна да слага дънер на челото си вместо Суджуд. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) взе и трупа, като каза:

"Ако имате достатъчно сила, тогава направете Суджуд както трябва - на пода! Ако не можете да направите това, тогава не слагайте нищо на челото си за Суджуд! Определете лъка (Руку'у) чрез наклон на тялото, и поклонът до земята, от още по-голям наклон на тялото ".

Пациент, който се моли седнал, когато е невъзможно да се поклони на земята, трябва да посочи суджуд чрез накланяне на тялото. Това е посочено в книгата "Halebi-yi Kabir" Имам Ибрахим ал-Халеби.

Пациент, който не е в състояние да седне на пода за молитва, както би трябвало, сяда, както може. Но той няма право да се моли на стол, на пейка, на диван, с крака, висящи на пода. Сега, ако той се изкачи на дивана с крака и се моли, протягайки крака към Kybla, тогава това е допустимо. След молитвата пациентът може да спусне крака от дивана и да се изправи, сякаш става от стол. Пациентът има право при извършване на молитва в позицията "седнал"на пода, дивана и т.н., подпрете се на нещо твърдо (около стълб, дърво, стена).

Ако е невъзможно да се молите, докато седите, пациентът може да извърши молитвата легнал по гръб. Под главата на пациента се поставя възглавница, така че лицето му да е насочено към Kybla. Можете също така да се молите, докато лежите на дясната си страна или поне на лявата си страна. Основното е, че лицето е обърнато към Kybla. Наклоните и лъковете се показват от главата. И най-важното тук е да се посочи поклон на земята, голям наклон на главата, отколкото с лък. Ако пациентът има възможност, тогава той трябва да произнесе уводното Takbir (Allahu Akbar) изправяне. В този случай можете да разчитате на нещо. Това е посочено в сборника "Фатава ул-хиндия".

За тези, които от мързел не изпълняват или отхвърлят напълно молитвата [1]

Учените на исляма вярват, че ако някой не съжалява за пропуснатата молитва, или веднага става отстъпник (отстъпник), или с последния си дъх няма да може да произнесе „Laa ilaha illyAllah“ и ще умре кафир. И така, какво ще се случи с тези, които изобщо не мислят за молитвата? В края на краищата, това е казано от Пророка (мир и благословии на Аллах):

„Който няма молитва, няма право на никакъв дял от исляма.“ [2] И още:

„Отхвърлената молитва разрушава бариерата между човека и неверието.“ [3]

Учените на Ahlu-s-Sunna са единодушни, че поклонението на човек не е част от неговата вяра. [4] В съответствие с иджтихадите на учените от 4 мазхаба са предвидени наказания за пропусналите молитва без основателна причина.

Отmadhab Ханафи: [5] Мюсюлманинът, който пропуска молитва без причина става зъл (Фасик). По решение на шариатския съд той е задържан и подложен на удари с пръчки, докато се появи кръв. [6] Наказанието продължава, докато нечестивият се покае и започне да се моли. В противен случай ще трябва да сложи край на живота си в затвора. Предвидено е същото наказание

[един]Статията използва информация от енциклопедията на религиозното право в исляма: "al-Fikkhu-l-Islyami va Adillatuhu" - "Islam Fikkhy Ansiklopedisi, Istanbul, - 1994. (IFA, Том I, стр. 388). Енциклопедията е съставена от професора на ислямския университет "Ал-Азхар" - Уахба ал-Зухайли. Тук говорим за ислямска държава, в която е в сила шериатският закон.

[4]Мненията се различаваха само относно молитвата. Например учени като Ахмад б. Ханбал, Исхак р. Рахавейк, Абд-ул-Лах р. Мубарак, Ибрахим ан-Нахай, Хакем р. Утайба, Аюб ал Сахтияни, Давуд ат-Тай, Абу Бакр ибни Шайба, Зубайр род. Харб (Аллах да се смили над тях) и много други вярват, че ако някой умишлено пропусне следващата молитва, той веднага става отстъпник (отстъпник).

[6]Естествено, тук говорим за Ислямска държава, чиито закони са изготвени въз основа на шариата. Въпреки това, дори в страни, които не са ислямски, мюсюлманите трябва да живеят според шариата и да използват изцяло религиозния закон в частта, която не противоречи на законите на тази държава. В същата част, където религиозният закон има несъответствие със светското (например правото на наследство, завещания), нищо и никой не пречи на мюсюлманите да използват религиозни права по взаимно съгласие и да подадат молба до светския съд само ако някой от партии отказва да следва хукму (присъда) на шариата.