Време на неприятности

Проблеми - Трагични събития в руската история, настъпили от смъртта на Иван IV Василиевич Грозни (1584) до възкачването на Михаил Федорович Романов на руския престол (1613).

През 1601 г. Met. Йона Ростовски съобщил на патриарха и царя, че в московския манастир Чудов „недостойният монах Григорий иска да бъде съда на дявола“. И наистина, младият син на стрелския центурион Юрий Отрепиев, който взе името Григорий от тонзурата, се държеше изключително странно. Проявявайки големи способности, - на шега, Отрепиев усвои това, което на другите не му беше дадено - той в същото време се освободи по въпросите на вярата, като по този начин предизвика подозрение за ерес. Но най-важното е, че в моменти на откровеност той казваше на манастирските братя, че след време той със сигурност ще бъде царят в Москва.

Година по-късно, след разглеждане на делото, Борис Годунов заповядва на писаря Смирни-Василиев да изпрати Григорий за ерес в Соловките или в Белозерските пустини - на покаяние. Въпреки това, със съучастието на друг чиновник, роднина на Отрепиеви Евфимиев, Григорий избяга в Литва, вместо да бъде изпратен на далечния, недружелюбен север. Какво не му се налагаше да прави там: той се подвизаваше със сектанти-анабаптисти, ограбен в казашката банда на бригадира Герасим Евангелик, учил в латинско училище в Гоша.

След като има изповедник-йезуит, Отрепиев му „разкрива“ в часа на тежко „фатално“ заболяване, че уж е Дмитрий, законният наследник на руския престол. През 1604 г. папският нунций Рангони го представя в Краков на полския крал Сигизмунд. Той призна Фалшивия Дмитрий за син на Йоан, обеща подкрепа, но официално не се изказа в негова защита, но позволи на неговата шляхта „частно“ да помогне за възстановяването на „законния наследник“ на трона на руските суверени. В същото време Лъже Дмитрий тайно приел католицизма и подписал брачен договор с Марина Мнишек, дъщерята на сандомирския войвода, давайки на булката Новгород и Псков и бъдещия свекър - княжество Смоленск и Северск.

Лъжесвидетелстването стана факт. Народът, доскоро толкова настойчиво призоваващ Борис в царството, заклел му се във вярност като дадения от Бога суверен, потъпкал обетите за лоялност, отхвърлил законния престолонаследник, допуснал неговото злодейско убийство и царувал над себе си самозванец и отстъпник, който по душа и тяло се е предал на старите врагове на Русия.

Тук се крие истинската причина за Смутията, колкото и странно да изглежда на съвременния ум, отровен от неверие и рационализъм. Беше извършено престъпление срещу Божия закон, което доведе до допълнителни пагубни последици от общото разорение и бунт.

Осъзнавайки добре какви катастрофални последици подобно отстъпничество може да застраши руската земя, патриарх Йов с духовенството се изправи до последната възможност за законния цар. По време на живота на Борис той изпраща писма из цяла Русия с заповед да извършва ежедневни молитви за успеха на царското оръжие и публично проклина самозванеца. Когато Годунов почина внезапно, патриархът благослови всички да се закълнат във вярност на сина си, царевич Теодор.

Когато предателството стана очевидно, руският главен архиерей, без да се страхува от гнева на самозванеца, в църквата, по време на богослужението, явно осъди полуделите лъжесвидетели. Неспособен да се справи с бунтовния старейшина, Лъже Дмитрий заповядва да го свали със сила. Научил за това, Йов свалил панагията си, положил я до чудотворната икона на Владимирската Богородица и се помолил на висок глас на всички хора: „На Госпожа Богородица! Тук ми е поверена панагията на светеца, с нея поправих словото на Твоя Син и нашия Бог и в продължение на дванадесет години запазих целостта на вярата. Сега, заради нашите грехове, както виждам, царството е в бедност, измама и триумф на ерес. Спаси и потвърди Православието с молитви към Твоя Син ".

Междувременно суматохата продължи да се задълбочава. Без да царува дори една година, самозванецът е свален от народно въстание и убит. Новият, "болярски" цар е Василий Шуйски, който е възкачен на трона по споразумение между знатните фамилии на московската аристокрация. Той беше този, който година по-рано оглавяваше самата московска армия, която победи групата на самозванеца край Добриничи. След присъединяването на Лъже Дмитрий, Василий поведе болярската опозиция към новия монарх, беше хванат от него в заговор, осъден на смърт, но очевидно от страх от болярски бунт му беше простено, изгонено от Москва и незабавно се върна обратно.

Междувременно страната умираше от безредици и раздори. Минаха само няколко месеца, след като Шуйски пое властта и Москва вече беше обсадена от войските на привържениците на „законната династия“, които настояваха за свалянето на „самозвания цар Василий“. Техен водач беше Иван Болотников - или избягал роб, или дребен тулски благородник, дошъл в Русия, или от Унгария, където се биеше с турците, водейки десетхилядния казашки корпус, или от Италия, където в крайна сметка като галенски роб на турски кораб, заловен от италианците.

Преди правителството да има време да предприеме мерки срещу този бунтовник, на южните граници се появява Фалшивият Дмитрий II, който идва в Русия начело на отряд от полски авантюристи. Останалите от войските на Болотников, казаците и част от южноруската знат веднага се присъединиха към него. Година по-късно нов самозванец вече беше под стените на Москва.

Борбата на правителствените войски, водена от млад смел командир М.В. Скопин-Шуйски срещу втория самозванец, въпреки успеха си, провокира нов кръг от проблеми. В търсене на съюзници московското ръководство се обърна за помощ към Швеция, а отряд скандинавски наемници участва в битките с Лжедмитрий II. Но зад него стоеше полската шляхта, а самата Реч Посполита беше по това време във военно състояние със Швеция. Това е използвано от крал Сигизмунд III като претекст за открита намеса срещу Русия.

Към пролетта на следващата година Копорие, Ям, Ивангород, Орешек, Гдов, Порхов, Стара Руса, Ладога, Тихвин вече бяха под управлението на шведите. Изглежда, че Русия, разкъсвана от раздори, лишена от столица, редовна армия, система на държавна власт, последните изходи към европейските търговски пътища, доживява последните си дни.

Междувременно с нарастването на Смутното време се появяват първите признаци на духовно прозрение, осъзнаване на неговите причини и покаяние за извършеното лъжесвидетелство. В първата Лъже Дмитрий беше признат за отстъпник и еретик, „проклет закононарушител и сатанински светец“, решил да унищожи провиденциалния ред на руската земя, за да откъсне Русия от Бога, на когото тя се стреми да служи от векове без измама и ласкателство. Нечестивите посегнаха на най-свещеното - „отпадане от православната вяра, сякаш щеше да се подиграе на самия образ на Бога, а олтарите искаха да унищожат Божията църква и да разкопаят манастири и монашески жилища“.

Духовното предателство естествено завършва с държавната измяна: „проклетото намерение да създаде и изпълни Московската държава с мръсни неверници на Литва, евреи, поляци и други гадни, като руски хора, не са достатъчни, за да се видят в тях . " Чашата на търпението на хората преливаше и съдбата на самозванеца беше решена.

След смъртта му фалшивият патриарх Игнатий е отстранен от престола и затворен в Чудовския манастир, който е издигнат от Фалшив Дмитрий I в катедралата без избори за съвет, за да се популяризира и отстъпи на католическите симпатии на новия владетел на Русия. Законният примат на Руската църква беше патриарх Хермоген, който преди това беше митрополит на Казан, известен със своята твърдост във вярата и духовното разбиране.

След това, желаейки да премахне несправедливия позор от паметта на последния руски носител на корона, той заповяда великолепно и великолепно да пренесе тялото на цар Борис, убития царевич Теодор и майка му Мария в Сергиевата лавра. „Но цар Василий още не се е смирил съвсем пред Бога“, пише църковният историк М.В. Толстой, - за да потуши Божия гняв срещу Русия заради нечистотиите на сърцето, за лъжесвидетелстване и убийство. Размириците избухнаха навсякъде: отначало само защото Василий беше избран само от Москва; по-нататък те започнаха да го казват. Дмитрий избяга от Москва по време на народно въстание; се появиха нови самозванци ".

На всички стана ясно, че за укротяване на Смутите са необходими мерки не само административни, държавни, но преди всичко - религиозни, морални, духовни. Тогава царят и Съветът решиха да внесат национално покаяние. В тази връзка, „за великия суверен и земската афера“, патриарх Хермоген покани своя славен предшественик Св. Работа. „С усърдие се молим на вашата йерархия - пише той на епископа-изповедник, - и ние прекланяме колене: дайте ни да видим вашето божествено лице и да чуем вашия сладък глас. нека милостивият Бог да гарантира за вашите свети молитви руската държава да живее в мир и спокойствие и в мълчание ".

Изглеждаше, че разбирането за това как трябва да се решават проблемите и безредието в Руското православно царство се връща на хората. Изглеждаше, че това разбиране е готово да се трансформира в действия, които ще сложат край на раздора в Русия. Изглеждаше, че хората бяха зрели и искаха само едно - да изкупят греха си.

Йов отговори с писмо, предварително, но наистина написано от него, написано на добре познатата му сричка, трогателно и красноречиво. Същият архидякон го прочете на хората. След като изобрази в него величието на Русия, създадено от интелигентността и щастието на нейните монарси, Йов утеши с пагубните последици от клането на Димитриев. припомни единодушното избиране на Годунов за цар и ревността на хората към него, удивен от ослепяването на Народа, съблазнен от скитника, каза: „Положих ужасна клетва върху себе си, за да докажа, че е измамник; не искахте да ми повярвате и се случи нещо, което няма пример нито в свещената, нито в светската история “. След като описа всички предателства, бедствията на отечеството и Църквата, неговото изгнание, отвратителният краеубиец, ако не съвършен, то поне позволен от хората, отдавайки похвала на Василий, „светия и праведен цар“, за щедрите освобождение на Русия от срам и унищожение, Йов продължи: Знаете дали самозванецът е бил убит; вие знаете, че неговото гнусно тяло не е останало на земята, а злодеите се осмеляват да ви уверят, че той е жив и е истинският Димитър! Големи са греховете ни пред Бога, „в това последно лято“, когато абсурдни изобретения, когато един гнусен гад, тати, разбойници, избягали роби могат толкова страшно да ядосат отечеството! “ И накрая, като преброи всички лъжесвидетелства, не изключвайки клетвата, дадена на Лъже Дмитрий, Йов в името на небесната милост, неговото и цялото духовенство обявиха разрешение и прошка на хората с надеждата, че той няма да предаде законния цар отново, а добродетелта на верността, плод на чисто покаяние, би умилостивила Всевишния. да победят враговете и да върнат мира в държавата с мълчание.

Действието беше неописуемо. На хората им се струваше, че тежките връзки на клетвата са свалени от него и че Самият Всевишен чрез устните на един праведен човек е произнесъл милост към Русия. Те плакаха, зарадваха се и още повече ги трогна новината, че Йов, едва като имал време да стигне от Москва до Старица, и умрял. Мисълта, че той, който вече стои на прага на вечността, разговаря с Москва, докосна сърцата. Те видяха в него светец, който в последните минути от живота си и в последните молитви на душата си ревностно се справи със съдбата на скръбното си отечество, умря, благославяйки го и му провъзгласявайки умилостивението на небето.

Отначало изглеждаше, че добрите надежди започнаха да се сбъдват, че чашата на Господния гняв излъчва последните си скръбни капки. Младият, смел командир Михаил Скопин-Шуйски, довереник на цар Василий и любимецът на народа, укрепи Московската държава с поредица от блестящи победи, потъвайки в бездната на размириците. Но тези надежди не бяха дадени да бъдат реализирани. В разцвета на силите си, на 23-годишна възраст, младият командир внезапно почина и Неволите бушуваха с нова сила.

Сред другите благородни пленници по това време беше освободен младежът Михаил Романов-Юриев, бъдещият автократ на цяла Русия, основателят и първородният на нова династия на руските православни суверени. Страхувайки се от поляците (и неговите бунтовници), той и майка му, монахиня Марта, незабавно напуснаха Москва, заминавайки за костромското си наследство.

Междувременно в столицата „болярите и управителите писаха до всички градове с всякакви хора, така че от всички градове на цялото руско царство да има митрополити, архиепископи, епископи, архимандрити, абати и от благородници, в Москва бяха изпратени болярски деца, гости, търговци, граждани и хора от окръга, избиращи най-добрите, силни и разумни - доколкото лицето е годно - за Земския съвет и за държавния грабеж. Събираше се Великият съвет, Съветът на цялата земя, който трябваше да реши как да живее за Русия.

Нямаше какво да се направи. Самият новоизбраният цар още не е осъзнавал своето суверенно достойнство, погребвайки се в костромската пустош. Следователно, за да се търси неговото съгласие, от духовенството и светските редици е изпратено специално посолство с инструкции и писма. Можете дълго да говорите за това как младият суверен е отказал да бъде високо избран, колко упорито старейшина Марта не е дала на сина си майчината благословия. Изглеждаше, че убеждаването е безсмислено.