Владимир Соловьов - геният на „Сребърната ера“ - За ВАС

Heading Meet
Владимир Соловьов - геният на "Сребърната ера"


Нов раздел "Статия във вестника": напишете статия - вземете такса!

Геният на "Сребърната ера"

Владимир Сергеевич
Това се случи през 1880 година. В актовата зала на Санкт Петербургския университет трябваше да се проведе лекция на млад учен Владимир Соловьов на религиозна и философска тема. Залата, която можеше да побере до три хиляди души, беше пълна с ученици. Те чуха за лекцията на Соловьов в Московския университет и че този учен вярва в Бог и в Христос като Спасител на човечеството. Образован, интелигентен човек вярва в Бог! За тогавашните ученици това беше шок. По онова време в науката последните думи бяха теорията на Дарвин за еволюцията и материализма. Религията и разумът се считаха просто за несъвместими.

И така учениците се събраха в актовата зала със свирки в джобовете, за да подложат лектора на подигравки по повод.

Млад преподавател (на 27 години) се възкачи на катедрата. Той сканира публиката с черните си дълбоки очи - същия поглед, който физически можеше да се усети, ако гледаше отзад. За погледа му беше казано, че той е проникнал точно през него.

Той започна реч и веднага грабна вниманието на учениците. В речта на младия философ няма нито схоластика, нито сухи теории, нито налагане на мъртви догми на слушателя. Той се обърна към младите хора на техния език, апелирайки към техния идеализъм, към жаждата им за истина, справедливост и доброта. Той завърши речта си с тези думи: „Нека да задоволим безсмъртната жажда на нашия дух: целта на живота е обожението на човечеството - чрез приближаване до Христос!“

Бурни аплодисменти заглушиха думите на лектора. Учениците забравиха за свирките. Те вдигнаха Владимир Соловьов на ръце и го занесоха по коридора до професорската стая.

Въпреки огромната си популярност сред съвременниците си, Владимир Сергеевич Соловьов ни е малко известен. Поради комунистическата цензура този необикновен човек е по-известен на Запад, отколкото в родината си. По съветско време творбите му практически не са публикувани у нас (единственото изключение е стихосбирката, публикувана през 1974 г.). Сега започнаха да говорят и пишат повече за него, но въпреки това все още знаем много малко за него.

Не е пресилено да се каже, че Владимир Соловьов е оказал огромно влияние не само върху руската, но и върху световната култура. Ще спомена само неговото влияние върху произхода на символиката, върху творчеството на А. Блок. Владимир Соловьов с право може да се счита за основател на руската религиозна философия. Той повлия на почти всички фигури от епохата на „Сребърната ера“. Принц Трубецкой, Н. А. Бердяев, П. Флоренски, Д. С. Мережковски и други го смятаха за свой духовен учител.

Философът Лев Шестов го нарича „един от най-очарователните и талантливи руски хора през последната четвърт на 19 век. И в същото време - един от най-оригиналните ".

След първата публична реч на младия философ историкът Бестужев-Рюмин заяви: „Русия може да бъде поздравена за гений“.

Няма съмнение, че цялата мисъл, цялото духовно същество на Соловьов, от най-ранна възраст се стремят към Бога. Пътят му към Него продължи до смъртта му. Това е много труден, драматичен и в същото време интересен път, път на рицар-монах.

владимир
Периодът на „атеизъм”, който, както знаем, не можеше да избегне, продължи най-кратко. Но дори като атеист, той никога не е бил доволен от ограничения, самодоволен позитивизъм, който неговите връстници, младежи от 70-те години на ХХ век, толкова лесно се усвояват от широко разпространените тогава „дебели списания“. Още на гимназиалната пейка чете Спиноза и Шопенхауер. Тогава той премина към немските идеалисти, започна да изучава древните философи. Първите му трудове „Кризата на западноевропейската философия“ и „Критика на абстрактните принципи“ свидетелстват, че Соловьов, макар тогава да е бил малко над 20-годишен, е бил свой човек във всички области на философското познание.

Под влиянието на култа към науката, който царува по това време, през 1869 г. Владимир Сергеевич постъпва в естествения отдел на физико-математическия факултет на Московския университет. Три години по-късно, през 1872 г., загубил интерес към природните науки, той става доброволец в Историко-филологическия факултет и успешно полага изпитите на кандидата. През учебната 1873-1874 г. той посещава лекции в Московската духовна академия.

Започвайки да изучава богословие, Соловьов изобщо не е щял да стане монах, вярвайки, че „сега е дошло времето да не бягаме от света, а да отидем в света, за да го преобразим“.

Целият Соловьов е в тези думи. Неспокоен, борещ се, противоречив. Той имаше много странности. В паника той можеше да рови из цялата къща и да вдигне цялото домакинство на крака, търсейки розова обувка, подарена му от любимата жена. Можеше да се втурне в Египет, за да се срещне със София - Божията мъдрост и да се скита в пустинята на 20 км от Кайро, където бе почти убит от бедуините. Хем можеше да се шегува, хем да се смее на себе си, на собствената си безпомощност, липса на пари, на своите заболявания и слабости. Например, ето обозначението, което генерал Фадеев му чете в отговор на историята за приключение с бедуините в пустинята:

В мълчание генералът, след като изяде малко супа,
Така че започна важно, втренчено в мен.
Със сигурност умът дава право на глупост,
Но е по-добре да не злоупотребявате с тази сим,
Не майсторка, защото човешка глупост
Разграничете точно видовете лудост.
Следователно, тъй като за вас е обидно да ви уважават
Луд или просто глупак, -
За този срамен инцидент
Не говори с никой друг.

Но той не беше обиден от репутацията на луд. Сестра му си спомня: „Тогава живеехме в една от алеите на Арбат. Прозорците бяха ниско над земята. Великден закъсня, прозорците бяха вдигнати. Влизам в трапезарията и виждам: прозорецът е широко отворен, брат ми седи на него с гръб към стаята, с крака надолу през прозореца на тротоара, а Христос говори с мръсен, пиян просяк. И такситата се събраха наоколо и се засмяха и възкликнаха нежно: „Е, какъв господин е това! Какъв е този Владимир Сергеевич! "

Въпреки всички тези странности и ексцентричности и може би заради тях, философът беше цял човек. Той беше пропит с една велика цел - да преобрази света. За това той създава своята философия за "пълно единство".

Той беше необичаен и с това, че животът му не се различаваше от философията, действията му - от думите, а ако се различаваха, тогава неговите действия и живот бяха много по-красиви и благородни от неговата философия.

Ако в статията "Немезида" (за испано-американската война) философът се обявява против смъртното наказание от гледна точка на държавното право, то на практика той смело изповядва това убеждение.

Ако той е учил за доброто, справедливостта, значи е направил добро. „Когато го попитаха, той даваше всичко без изчисление и удържане - книги, рокли, спално бельо, пари, често всичко, което имаше, до последната стотинка“, спомня си сестра ми. Веднъж той даде коженото си палто на беден човек, а самият той нямаше в какво да напусне къщата.

След като влезе в открита дискусия с граф Толстой за възкресението на Христос, той отказва да го продължи, тъй като писателят е окован от цензурата и не може да говори свободно по този въпрос. В своите речи той „разби неверието на верните, прослави невярващите, онези нечестиви, които, потъпквайки човешките закони, спазват Божиите закони“.

Във философията си, въпреки таланта, интелигентността, пророческите си прозрения, Соловьов не постигна това, което иска. В крайна сметка на човек не му е дадено на тази земя да намери отговори на всичките си въпроси.

По време на краткия си живот Соловьов пише много творби по философия, поезия, журналистически статии. Те съдържат много интересни, красиви мисли, дори откровения, но има и недостатъци и очевидни грешки.

Като философ той продължи дълго време по пътя на рационализма и гностицизма, чужд на един наистина християнски мироглед. Единствените изключения в това отношение са „Три разговора“ и „Кратка история за Антихриста“, написани, когато мислителят вече е усетил приближаването на смъртта.

Като критик той понякога прави едностранчиви преценки. Не може да се нарече велик поет, въпреки че е съчинявал красиви стихотворения. Но той спокойно може да бъде наречен велик човек. Думите на Антоний за Брут са напълно приложими за него: „Беше човек“.