Ветелев А., прот. Богоявление, Просветление (Кръщение) на Господа

„Елате, приемете целия Дух на мъдростта, Духа на разума, Духа на страха Божий, Който се разкрива на Христос“ (тропар).

Нашето просветление и освещение

Празникът Богоявление, благочестиви слушатели, иначе се нарича празник Богоявление и Просвещение. Защо се дават такива имена на този велик празник? Нека се спрем на някои характеристики на празника, за да разберем посочените имена.

Празникът на Рождество Христово е празникът на проявлението на Бог в плът (1 Тим. 3:16; Йоан. 1:14), празникът на въплъщението, въплъщението на Божия Син, втората Личност ( Ипостас) на Пресвета Троица. Празникът на Кръщението Господне е празник на явяването на Бог в три ипостаси (Личности), съставляващи едно Божество, един Бог в Неговото същество.

Бог Син слезе в йорданските води, Бог Светият Дух слезе върху Него „под формата на гълъб“, Бог Отец говори от небето за Кръстения като възлюбен и благоволен Син. Така и трите лица на Светата Троица участваха в Кръщението Господне. Следователно, ние им се покланяме тройно днес (тропар). Следователно можем да наречем днешния ден празник на Света Троица, зимен празник, за разлика от пролетния празник на Света Троица. Ако имаме предвид, че трите Личности на Пресвета Троица, които са се явили на Кръщението Господне, съставляват едно същество на Бог, един Бог, Бог в Себе Си, тогава днешният празник може да се нарече Богоявление [[Според църковно съзнание: „Троицата е Едината и Единият е Троица, и това е защото природата на Бог просто", Не е объркан и неразделен. Съотношението на „Троица“ и „Едно“ е добре предадено в молитвата към Света Троица: „Света Троица, Боже наш, слава на Тебе“. Тази молитва трябва да се моли по-често и особено днес - в деня на Светата Троица.]].

Старият завет, братя и сестри, знаел откровението на Единния Бог. Пророк Мойсей, законодателят на Стария Завет, многократно казва на еврейския народ: Разбирате ли, че Господ вашият Бог, този Бог е и не е Той (Второзаконие 4:35), има един Бог (Ис. 37: 16; Mk. 12. 37).

Нашият Господ Исус Христос донесе на земята ново откровение за Бога, Откровението за пълнотата на Божествената природа, като природата на Троичния Бог - Отец, Син и Свети Дух.

Открито ни е, че Бог, бидейки Троица и имащ любов вътре

Света Троица, има в същото време любов към нас, грешните. Открито ни е, че Божият Син, обичащ Отца, жертвено обича хората като Божии създания, като деца на Небесния Отец; за чието спасение Той дойде на земята. Открито ни е, че Светият Дух, изхождайки от Отца, слиза върху нас като Осветител, освещавайки, съживявайки ни чрез Неговата благодат.

От деня на Кръщението Господне ни се разкри, че Бог е и Бог Отец, „Родителят” (тропар) на Единородния Син, има и Бог Син - Спасител (Спасител, Просветлител, Създател, Освободител, Избавител, Хуманитарен, Светлина, Разум, Слънце на истината) Бог там е и Бог Светият Дух - Осветителят, Утешителят, Възрожденецът. Всички тези имена на свойствата и силите на Бог, както и много други, са дадени в стихери, канони, тропари на големия празник. Всички тези имена ни показват, че с идването в света на Спасителя, от момента на Неговото Кръщение, с всички Негови неизчерпаеми духовни дарби, свойства и сили, Пресвета Троица слиза при човека, прегръща го и води към спасение.

От момента на кръщението Господне, братя и сестри, беше положен първият камък в основата на Христовата църква, тъй като кръщението Господне беше последвано от кръщението на Него и на апостолите и всички, които идват при Него (Йоан 3:22; Йоан 4.2).

„Безплодна и бездетна от старо време, днес Църквата Христова се зарадва: с вода и с Духа се родихте вие, синове“ (3-ти тропар от 1-ви канон). За да влезете в Христовата църква и да бъдете верен неин член, трябва да се „измиете, почистите, да се покаете“ и най-вече „да бъдете просветлени“. За да просветля тези, които седят в тъмнина от „Просветителя на нашите души“ „Хуманитарният - Спасител“.

Духовното просветление, започвайки от деня на Кръщението Господне, продължава и до днес и е необходимо както винаги в историята на Христовата Църква. Светата църква ни кани днес да се присъединим към това просветление, наричайки самия празник празник на Просвещението.

„Днес творението е просветлено“, пее светата Църква, „с майка към Йордан и вика: Божията благодат се явява, спасявайки всички хора“.

„Елате, ще видим верността там, където е бил кръстен Христос. Нека следваме Йордания, за да просветлим и обновим нашата грешна природа. " Днес „Исус на корема, Владетелят идва да разреши осъждането на Първосъздадения Адам“ (5-ти канон), тоест човек, който е съгрешил и все още греши. Днес Той (сякаш отново) е кръстен (стихера в стиха). Следователно, ние също „ще дойдем и всички ще се облечем в Него, за да можем да се стоплим, да покрием голите и да просветлим тъмнината: ти си дошъл и си, непристъпната светлина (ikos).

Днес, братя и сестри, Божият народ се освещава с благодатта на Богоявление и сякаш отново се кръщава и заедно с тях се освещава и природата на водите. „Този ​​ден Владика ще дойде да освети водната природа“ (рефрен от песен 9), пее светата Църква. „Днес Христос дава (дава) освещение на водата и душите ни се пречистват” (стихери за похвали). „Онези, които са жадни за вода, отидете, поръсете вода с вода, обновявайки се, Христос, който идва при Него с вяра ... и кръщава в Духа“ (тропар от 9-ти канон от 1-ви канон). „Жадни, отидете при водата“, настойчиво призовава светата Църква, „и нека черпим вода с радост от извора на спасението“. „Елате, приемете целия Дух на мъдростта, Духа на разума, Духа на страха Божий, проявяващ Христос“ (тропар при освещаването на водата).

Братя и сестри! Колко духовни благословии, колко духовна радост ни дава светата Църква днес! Вчера (Бъдни вечер) тя благославя и днес благославя водата със същия литургичен ред. Едно и също Богоявление, Богоявленска вода, благословена вода, свята. Богоявленската вода е нашето светилище, необходимо за всяка духовна и физическа нужда. Нека бъдем достойни за тази светиня. Нека помним, че нейната освещаваща и лечебна сила се дава само на достойните и верни.

Господи, чуй ни, който е радвал и освещавал водите, за да се кръсти в Йордан. благослови всички нас ... и дари ... твоето освещаване чрез причастието на сеещата вода и нека бъде за нас, Господи, за здравето на душата и тялото. Амин.