Успение на Пресвета Богородица: Празник на надеждата

Удивително многостранна и дълбока дума „Успение Богородично“ - говори за смъртта като мечта и съчетава мир, блаженство, спокойствие, радост и надежда за пробуждане.

Богородица разкри това на някои от учениците на Исус и на Йосиф от Ариматея, праведен човек, който свали Сина си от кръста и Го погреба. Богородица се молила Господ да доведе апостолите при нея преди смъртта ѝ. Като по чудо, апостолите буквално „се стекоха“, за да й служат. Всички те бяха събрани от Светия Дух, за да получат благословията на Пресвета Богородица и да уредят погребението ѝ.

И Божията майка, и апостолите бяха заедно в молитва, очаквайки идването на Божия Син. Изведнъж върхът на стаята, където се бяха събрали, сякаш изчезна в лъчите на необяснима светлина и самият Цар на славата се спусна, Христос, заобиколен от много ангели. Без никаква болка и телесни страдания, като в приятен сън, Пресвета Богородица си отдъхна, предавайки душата си в ръцете на Сина Си и Бога.

Оплаквайки раздялата, апостолите пристъпиха към погребението. Петър, Павел, Яков и други измежду дванадесетте апостоли носеха на раменете си легло, върху което лежеше тялото на Божията майка. В Гетсимания - мястото в Йерусалим в подножието на Елеонския хълм, където Исус обичаше да се оттегля - шествието спря, за да даде последната целувка на тялото на Пресвета Богородица. В този момент се чуло радостно ангелско пеене и много болни получили изцеление. До вечерта тялото беше поставено в погребална пещера и входът беше затворен с голям камък.

На третия ден гробницата беше отворена за покойния апостол Тома: тялото на Божията майка не беше там, останаха само погребални листове, разпространяващи чуден аромат. На същия ден, по време на вечерята, апостолите чуха ангелско пеене и видяха Божията майка да стои във въздуха, блестяща и заобиколена от ангели.

Невъзможно е да се каже точно на каква възраст и кога е починала Божията майка. Това вероятно бяха 50-те години на първи век. Тя беше на около 70 години.

Кога и как се е появил този празник?

За съвременния човек е трудно да обясни значението и значението на Успение Богородично. Първата и основна трудност е, че за разлика от събитията от живота на Исус Христос, записани от неговите съвременници - евангелистите (евангелските разкази се появяват в средата, втората половина на 1 век), описанието на живота на Богородица се основава на легенди, записани няколко века след Нейния живот.
От Новия Завет знаем само, че Мария Майка на Господ Исус Христос след Неговата смърт и възкресение е била с апостолите - учениците на нейния Син. Тя живееше с един от тях - Йоан, известен сега като апостол Йоан Богослов. С други думи, Библията не казва нищо за времето и обстоятелствата на смъртта и погребението на Пресвета Богородица. Първите писмени споменавания за това се намират в писанията на църковни писатели от 4 век без никакви подробности. Дошлите до нас църковни календари (месеци) от първите векове съдържат празници в чест на много свети мъченици, но няма празници в чест на Дева Мария. Общоцърковният празник на Успение Богородично започва едва през 7 век, а събитията на смъртта и погребението, във вида, в който ги познаваме, са събрани и описани едва през 14 век от константинополския монах Никифор Калистос.

Но именно фактът, че през първите няколко века на християнството името и личността на Божията майка остават в сянка, включително в евангелските разкази и в писанията на апостолите, ни дава възможност да разберем значението и значението на Богородичните празници и преди всичко Успението на Пресвета Богородица.

Факт е, че първите векове на християните бяха време на изпитание за Църквата, време на преследване. Християните почитат еднакво всички мъртви членове на Църквата, онези, които се присъединиха към Тялото Христово. Те специално отделиха само мъченици - истински свидетели на Христос, онези, които по време на преследването не отрекоха Бога, а доказаха вярата си с цената на собствения си живот. Мъчениците избраха смъртта, за да намерят истински живот, живот с Христос Бог. Такова свидетелство, по-силно от всяка проповед, допринесе за формирането на Църквата и обръщането на хората към Христос.

Едва в началото на IV век християнството получава правото на открито съществуване в Римската империя. Ерата на мъчениците, ерата на живите свидетелства свърши.
За Църквата започва ера на философско, културно и дори политическо разбиране, когато е необходимо не само да се изрази и обясни нечия вяра на език, разбираем за римския свят, но и да се създаде педагогика на вярата. По това време беше много важно да се докаже боголюбието на Господ Исус Христос, единственият начин да се обясни непрозрачността и абсолютната реалност както на Неговото раждане, така и на страдание, смърт и възкресение. Евангелието ясно говореше за Христос като Божи син, който се роди като човек и не престана да бъде Бог. Но философското, богословско учение за Христос, жизненоважно за християнската църква, се нуждаеше не само от логическо обосноваване, но и от педагогическо и мистично разкритие. Личността на Мария Майка на Исус беше тази, която успя да даде на християните необходимата подкрепа.

Преценете сами. Можем да бъдем уверени в човечността на Христос, ако знаем със сигурност, че той има майка - истинска жена, чието родословие е известно от евангелистите. Почитането на Дева Мария Майка Исус като Богородица, като тази, от която е роден Божият Син Христос Спасител, помага на християните по най-добрия възможен начин не само да разберат, но и да приемат, да почувстват вяра в Божествеността на Христос.

Традицията на Йерусалимската общност и нейното последващо развитие осигуриха разнообразен материал за описание на различни събития от живота на Дева Мария. Можете да се свържете с определени подробности по различни начини, можете дълго да говорите за надеждността на този или онзи факт. В този случай това не е толкова важно, защото говорим за педагогика, за опит да се изрази много по-важна истина за Исус Христос и неговата Майка, отколкото например отговорът на въпроса как всъщност са се събрали апостолите за смъртното й легло ... Основното е, че тези празници се фокусират върху ключови събития от живота на Дева Мария, събития, които ни позволяват да видим Божията майка в нея, Божията майка: Коледа, въведение в храма (посвещение на Бог), благовещение (получаване на посланието от ангела за раждането на Исус), раждането на Сина и Успението.

Кое е основното в празника Успение на Пресвета Богородица?

Думите за Успението на Пресвета Богородица, изречени от известния православен богослов и проповедник от миналия век, протопресвітер Александър Шмеман, са ми много близки и разбираеми.

На празника на Успението Църквата отбелязва смъртта на Този, чийто Син победи смъртта, възкръсна от мъртвите и даде на онези, които вярват в Него, обещанието за последното възкресение и триумфа на безсмъртния живот. Нека си спомним, че в момента на смъртта Божията Майка предаде душата си в ръцете на Неговия Син Исус Христос и Той я прие. Нека си припомним и историята, че на третия ден апостолите не са намерили тялото на Божията майка в гроба. По този начин ние виждаме смъртта и това, което вече се е случило в тази смърт: раздяла и единение, тъга и радост и в пределите, на последната дълбочина - не смърт, а живот, живот с Бог лице в лице. „След раждането Дева, а след смъртта тя е жива“, - пее Църквата в деня на Успението на Пресвета Богородица и добавя: „В Рождество Христово сте запазили девството, но в Успение не сте напуснали света. "
За Божията майка смъртта се превърна в радостна среща. А за християните на празника Успение Богородично - цялата мистерия на смъртта се разкрива като радостна мистерия. Ако смъртта за мнозина е ужасът и скръбта на раздялата, слизането в ужасна самота и тъмнина, то всичко това не е в смъртта на Дева Мария. Смъртта й, както и целият живот, е само среща, само любов, само подход към неувяхващата топла светлина на вечността и влизане в нея. И това вече е началото на общото възкресение, това е надеждата на християните, това е бъдещето, видяно с нашите очи.