Участие на енориашите в богослужение

Това, което всъщност се изисква, е това: познаване на последователността на услугата, значението на всеки от нейните епизоди и разбиране на смисъла на това, което се прокламира, пее и чете на тази служба. Тук, накратко, е проблемът, който в повечето църкви в Русия не е решен и не се решава и дори не е поставен. Между кастата на "отдадените" духовници и непосветените енориаши често има стена на безразличие към първите и невежеството на последните.

Преди няколко години направих доклад на конгреса на регентството, който формулирах по следния начин: "Какво прави енориаш в службата, който не знае службата?" По време на лекцията бях прекъснат от изблици на смях - оказва се, че това, за което говоря, слушателите разпознават в енориашите на своите църкви.

Поведенчески типове енориаши, които не познават услугата.

1) "Медитиращи" - състоянието на тези енориаши е затворено (външно - много благочестиво и привично на всяка служба). Каквото и да се случва наоколо - пеене, четене, изгаряне на тамян, шествие в верандата или стих - човек стои, задълбавайки в своите молитвено-благочестиви мисли и не обръща абсолютно нищо на нищо. Изражението на лицето му (по-точно липсата на какъвто и да е израз) предполага, че той е еднакво откъснат и от шепота на съседа, и от текстовете на песнопения, и от проповедта на свещеника.

2) "Покровители" - те, разбира се, са по-активни във възприемането на услугата ... като обект на естетическо удоволствие. Те се наслаждават на пеенето на хорото, древността на иконите, грациозните движения на дякона, изпълняващ тамяна. Те ходят в различни църкви, като предварително знаят в коя от тях ще „дават“ литургията на Рахманинов или Чайковски. За тях храмът е музей, а хорът е място за концерти.

3) "Клуб" - това са по правило енориаши, които посещават църква с цели семейства. Основната задача е да общувате с добри приятели (едно и също семейство) в преддверието, да обсъждате новини от семейния живот, да споделяте най-новата информация: „О, какво си днес без Витенка? И, добре, нека се оправи, затова ще изпратим бележка за него на молитвената служба ... и най-големият ми, чувал ли си какво научи? Молете се за него, проклетия. " Често такива разговори се провеждат точно когато свещеникът вече се моли в литургичния ритуал на проскомедия за всички Витенек и Машенек. „Клубът“ е най-анимиран по време на четенията на службата - в определена църква те се наричат ​​така: „Клуб на шестте псалма“, „Клуб на първия час“.

5) „Командири“ - енориаши със силно преувеличена нужда от функциониране. В храма те имат свои малки функции (които често са си присвоявали сами) и изпълнението на тези функции е основната, ако не и единствената цел на престоя им в службата. Дръжте под око свещника, преместете вазите, но най-важното е да заповядате на всички, които са наблизо. Ами ако не се чувстват като кой е начело на тези два квадратни метра близо до свещника!?

Предупреждавам ви веднага: Онези свойства на „обикновения енориаш“, които описах, всъщност се проявяват във всеки от нас ... и честно казано - на първо място в мен. Но не пиша за факта, че по принцип те съществуват във всеки от нас, но че поради гореспоменатата бариера на невежеството те доминират толкова много, че закриват самата същност на поклонението, ако са самоцел.

Много свещеници разбират този проблем и се борят срещу невежеството, по-специално, като служат на „мисионерски литургии“. Вярно е, че някои свещеници също се борят активно с "мисионерите" и този конфликт сега е едно от "горещите точки" на вътрешния църковен живот. Имам свои собствени методи за борба с невежеството, достъпни за мен като регент. Просто изложих пред енориашите аналогии, направени от храмовия дърводелец специално за тях, същата литература, която ние самите използваме, стояща на клироса. Нашите енориаши следват хода на службата чрез книги и постепенно (отнема години!) Те започват да разбират както структурата на службата (следването на целодневното бдение и литургия), така и нейната семантична част (Menaion, Octoich, Triod):

Отначало, преди 10 години, за нашите енориаши беше необичайно да правят нещо различно от гореспоменатите „функции“ в службата. С течение на времето обаче те свикнаха и дори станаха изискват преди всяка услуга своя текст. Няколко години по-късно се случи чудо! След службата енориаш дойде при мен и ме попита: „Защо е написано в последователността, но ти пееш по различен начин?“ Това е моментът на истината! С какво удоволствие започнах да казвам на този енориаш, че, казват те, има стабилни традиции на съкращения, че според буквата на хартата човек трябва да прави едно, но по традиция правим друго ... Най-важното се случи - енориашите започнаха да се интересуват от самия ход на службата, да очакват следващия епизод със стихери и тропари да четат текстовете на изпълняваните химни и четения.

Излишно е да казвам, че тази проста технологична операция (разпространение на текстове на енориаши) ​​отдавна е превърната в норма от други християнски деноминации и все още не разбирам защо това не е норма в православните църкви.?

Мисля, че успехът в образованието на нашите енориаши дължа на нашия ректор протойерей. Владислав Свешников. Той не е диригент и не певец, но колко живо се проявява енергията на уверен и добронамерен лидер в неговите скъпернически жестове, призоваващи нашите енориаши да пеят заедно основните песнопения на празника:

Завършвам поредица от статии за общонационалното пеене. Ако Бог ми даде сила и възможност, тогава през есента ще споделя опита си с експерти, които не са безразлични към това по много по-сложна тема:

„Как да превъзпитаме пеещ певец в хорист“.