„ТОВА Е МОЕТО СЕЛО ...“ Съвременният живот на селска енория

Разликата между града и страната е очевидна. Индустриалното производство е съсредоточено в съвременните мегаполиси, тук се развиват образованието и секторът на услугите, основните финансови потоци са насочени тук. А какво остава за селото? Липса на пътища, широко разпространено пиянство, ниско ниво на образование, липса на персонал. Едва достигнали зряла възраст, младите хора от провинцията заминават за града. Селата са празни и разрушени. Селският храм, като неразделна част от селото, страда от всичките си проблеми?.

Съвременният селски свещеник има много отговорности. Първо, той извършва божествени служби и услуги. Освен това територията на неговата пастирска дейност е доста обширна: в повечето околни села няма църкви и всички се обръщат към най-близката енория, за да изпълнят изискванията. Друг свещенически дълг е възстановяването на храма. Като правило, при липса на средства и благодетели. С други думи, селски свещеник трябва да може да прави всичко, но в същото време да не изисква нищо, въпреки че енориите, отдалечени от епархийския център, „печелят“ много малко пари.

Министерството на селските райони има и други функции. Етнографите и историците са запознати с термина „селско православие“. Това е името на причудлива смесица от християнство и езичество, която все още е често срещана в провинцията. Досега например в Новгородска област има специално обучени „опечалени“. По време на погребението стенанието е такова, че изглежда, че всички сега ридаят. Но в крайна сметка се оказва, че опечалената е наета жена от съседно село и тя е поела занаята си от баба си ...

"Какво е поп - такова е и пристигането." Този израз много добре отразява ситуацията в селската енория. Докато други свещеници, катехитети или активни енориаши могат да помогнат на ректора в голяма градска църква, в селска църква обикновено ситуацията е „чета се, пея сама, сама давам кадилница“. Местните се отнасят с гостуващия свещеник с недоверие, а задачата на свещеника е да привлече и заинтересува хората. Но за това той самият трябва да бъде уволнен с идеята да създаде приятелска енория.

Важно е самият свещеник да живее според интересите и трудностите на своето паство. Често, след като е назначен в селска енория, свещеникът продължава да живее в града, посещавайки поверения му храм само през уикендите и празниците. А енориашите възприемат своя абат като „новодошъл“ и едва ли някога ще го приемат за свой. В крайна сметка градският човек не е запознат с проблемите и стремежите на селяните. Човек обаче може да разбере свещеника: в провинцията няма обичайни удобства, децата няма къде да учат, най-близката болница се намира в областния център ... И енорията на селото носи много малко пари, както беше споменато по-горе. Следователно служението на селски овчар е невъзможно без саможертва.

Селски истории

Отец Роман става свещеник, след като завършва музикално училище и веднага е изпратен в селото. Там свещеникът и майка му, също музикант по образование, създават оркестър от народни инструменти, който е популярен не само в родното им село, но и в чужбина. Отец Роман и съпругата му преподават в музикалното училище на най-близкия областен център. Директорът на училището е много доволен от такива учители и често повтаря: „Бог вероятно ги е изпратил тук“ ... Отец Владимир беше назначен в селската енория в началото на лятото, когато в селото имаше много летни жители. В хода на няколко богослужения енорията събра доста значителна сума, за която новият абат се сдоби с дрехи за църквата и някои други неща, необходими на домакинството. След като научи за това, деканът строго порица свещеника: „Какво ще ядеш през зимата? По-добре бих си купил картофи, дълго няма да видите такива пари ”! В действителност, ако не беше помощта на декана, отец Владимир можеше да не оцелее тази първа зима. Но сега, няколко години по-късно, в селото си той е смятан за главен специалист по градинарство.!

Отец Роман става свещеник, след като завършва музикално училище и веднага е изпратен в селото. Там свещеникът и майка му, също музикант по образование, създават оркестър от народни инструменти, който е популярен не само в родното им село, но и в чужбина. Отец Роман и съпругата му преподават в музикалното училище на най-близкия областен център. Директорът на училището е много доволен от такива учители и често повтаря: „Бог вероятно ги е изпратил тук” ... Отец Владимир е назначен в селската енория в началото на лятото, когато в селото има много летни жители. В рамките на няколко богослужения енорията събра доста значителна сума, с която новият абат закупи дрехи за църквата и някои други неща, необходими на домакинството. След като научи за това, деканът строго порица свещеника: „Какво ще ядеш през зимата? По-добре бих си купил картофи, дълго няма да видите такива пари ”! В действителност, ако не беше помощта на декана, отец Владимир можеше да не оцелее тази първа зима. Но сега, няколко години по-късно, в селото си той е смятан за главен специалист по градинарство.!

Отец Николай е назначен за ректор на селото, където свещеникът е видян за последно през 1918 г., малко преди разрушаването на църквата. В селото никой не помни точното място, където е стояла църквата. Те решиха да построят дървена църква, но проектът, изготвен специално по заповед на отец Никола, изискваше много големи инвестиции. В навечерието на Коледа свещеникът беше в ремарке, където временно се провеждаха служби. В стаята влезе непознат. Както се оказа, жител на столицата, който имаше корени в това село. Непознатият попита подробно свещеника за нуждите на енорията, след което отиде в църковния кръг за дарения, поздрави го за предстоящия празник и си тръгна. Както се оказа, в тази чаша неочакваният гост вложи огромно количество по селски стандарти, което беше напълно достатъчно за изграждането на дървена църква.

Системата за изчисляване на заплатите на духовниците от държавата е запазена и до днес в някои страни. Например в Словакия свещениците и дори епископите от държавно признатите деноминации получават държавна заплата, която им позволява да осигурят достоен жизнен стандарт за всеки свещеник, независимо от мястото му на служба. В редица държави държавата осигурява ремонта и запазването на църковните сгради. В условията на съвременна Русия едва ли трябва да чакаме такава помощ от властите. В настоящата ситуация обаче енориите (в зависимост от географското им местоположение!) Са ясно разделени на богати и бедни, което се отразява на безопасността на църквите в отдалечени райони, благосъстоянието на духовенството и състоянието на образователните дейности, което изисква определени финансови инвестиции ... Вероятно би било разумно да се въведе разпределението на финансовите ресурси между енориите в градовете и селата. Например, към всяка катедрала могат да бъдат определени една или няколко селски църкви: катедралата може да осигури живота на своя „клон“ в глубината. Вторият вариант е заплата за селското духовенство. Ако епархията изплащаше заплати на селските игумени, животът им щеше да стане много по-лесен. Едно е ясно: безкористните усилия на селските овчари не са достатъчни за запазване на живота в провинцията и е необходима координирана държавна политика за подпомагане на земеделието, транспорта и образованието далеч от центровете на съвременния живот. В крайна сметка, ако има хора в провинцията, ще има и църкви. Искам да вярвам, че тези проблеми ще бъдат решени преди нашите села да са напълно празни.