ТРАНСЕНДИРАНЕ НА ПАРИЧНАТА СИТУАЦИЯ Последното отличително.

ПРЕОБРАЗУВАНЕ НА ПАРИ

Последната отличителна черта на човека (Dasein), което ще бъде обсъдено тук е способността му да излиза извън настоящата ситуация. Ако изучавате човек само като съвкупност от вещества, тогава няма нужда да се справяте с вълнуващото обстоятелство, което съществуването винаги е в процес на излизане отвъд своето „аз“. Но ако искаме да разберем конкретен човек като съществуващ, динамичен, във всеки момент от процеса на ставане, тогава не можем да избегнем тази страна на проблема. Тази способност вече се определя от самия термин съществуват ? тези. "откроявам се".

Съществуването включва постоянно проявление в смисъла на възникваща еволюция, надхвърляща миналото и настоящето по отношение на бъдещето. По този начин латинският трансцендерен ? буквално "надвишава" или "надхвърля"? описва какво прави всеки ден, когато не е сериозно болен или временно възпрепятстван от отчаяние или безпокойство. Тази нововъзникваща еволюция може да се наблюдава във всички жизнени процеси. Заратустра в Ницше възкликва: "И тайната е, че самият живот ми казва. Вижте,? Тя казва:" Аз съм тази, която трябва по всяко време да надминавам себе си. " Но това е много по-характерно за човешкото съществуване, при което способността да осъзнаваме себе си качествено увеличава площта на съзнанието и по този начин значително разширява областта на възможностите за излизане извън настоящата ситуация.

Терминът „превъзхождащ”, който често се използва в последните глави, често се разбира погрешно и категорично се отхвърля 1 116. В Америка този термин се използва за описване на неясни или неземни неща, за които според Бейкън е по-добре да се изрази езикът на „поезията, където отвъдното е по-подходящо“ или свързан с априорните твърдения на Кант, с трансцендентализма на Нова Англия, с другия свят на религията, накратко, с нещо ab initio и несвързано с действителния опит. Тук имаме предвид съвсем различно.

Предполага се, че думата е станала безполезна и трябва да се намери нещо друго. Би било отлично, ако този друг адекватно опише изключително важните преки преживявания на човек, към който принадлежи тази концепция, използвана от Голдщайн и екзистенциални писатели; в края на краищата, за да се опише адекватно съществото на човека, е необходимо да се вземе предвид реалният опит.

Други, по-малко оправдани възражения срещу използването на този термин могат да възникнат поради факта, че способността да се излезе извън настоящата ситуация представлява четвъртото измерение, което ни интересува толкова много, измерението време, и това представлява сериозна заплаха за традиционния начин на описание на човешкото съществуване, основан на използването на статични вещества. Терминът се отхвърля по подобен начин от тези, които се опитват да не правят разлика между поведението на животните и хората или да разбират човешката психология само в рамките на механистичните модели. Способността да надхвърляме, да излизаме отвъд, което ще обсъдим, създава известни трудности за поддръжниците на тези подходи, тъй като това е отличителна черта само на човек.

Съзнанието за себе си, своето „Аз“, предполага надхвърлянето на неговото „Аз“, излизане извън себе си. Едното е невъзможно без другото. За много читатели ще стане очевидно, че способността да се излиза извън настоящата ситуация предполага присъствието Eigenwelt, тези. онзи начин на поведение, при който човек се разглежда едновременно като субект и обект. Способност да излезете извън настоящата ситуация? неразделна част от осъзнаването на себе си, своето „Аз“: очевидно е, че простото осъзнаване на себе си като отделен индивид в света предполага способността да се дистанцираме и да погледнем себе си и настоящата ситуация отвън, за да оценете го и действайте, избирайки измежду безкрайно разнообразие от възможности.

Екзистенциалните анализатори настояват, че способността да се надхвърли настоящата ситуация е неразделна част от човешката природа. Човек не може да го избегне, не може да не го забележи, без да изкриви представата на човека за себе си, да го направи нереалистичен и неопределен. Това изглежда много убедително и вярно по отношение на информацията, която получаваме в психотерапията. Това се отнася особено за невротични явления, като например разделянето на несъзнаваното в съзнанието на човек, репресия, блокиране на съзнанието, самоизмама, което се изразява в симптоми ad interminum. Основната способност на човека едновременно да установява субект-обектни връзки със света приема в този случай „невротични“ форми. Както пише Лорънс Куби,

"Невротичният процес е винаги символичен процес; и разделянето на паралелни и въпреки това взаимодействащи потоци от съзнание и несъзнателни процеси започва приблизително, когато детето започне да развива основите на речта. По този начин ще бъде абсолютно вярно, че невротичният процес е цената ние плащаме. ние плащаме за най-ценното нещо, което човек е наследил, а именно за способността ни да предоставяме на другите нашия опит и да предаваме идеите си чрез символи. " 3 118

Същността на използването на символи, както вече се опитахме да покажем, е способността да се излезе извън настоящата, конкретна ситуация.

Сега става ясно защо Medard Boss и други екзистенциални психолози смятат способността да се излиза извън настоящата ситуация като основна характеристика на съществуването, присъща само на човек. "Трансцендиране и съществуване в света? Имена на същата структура на Dasein, която служи като основа за всяко отношение и поведение" 4 119. В тази връзка Бос критикува Бинсвангер за това, което последният казва за различните видове „трансцендиране“? „трансцендираща любов“, „трансцендираща грижа“. Според Бос, това е излишно усложнение, няма смисъл да се говори за „надхвърляне“ в множествено число. Той твърди, че можем да кажем само, че човек има способността да превъзхожда сегашната ситуация, защото има способността да Sorge, тоест притеснения или по-точно способността да се разбере какво е той и да бъде отговорен за своето същество. (Тази концепция, основополагаща за екзистенциалната мисъл, е взета от Хайдегер. Тя често се използва във формата Фурсорж, което означава „грижа“, „грижа за благополучието.“) В разбирането на Шефа Sorge ? всеобхватна концепция, която включва любов, омраза, надежда и дори безразличие. Това са различни форми на поведенческа проява. Sorge или липса на такава. Шефът вярва, че способността на човек да преживява Sorge и да надхвърля сегашната ситуация? това са две страни на едно и също явление.

* За съжаление, за тази фундаментална концепция (it. Sorge, Английски. загриженост ) няма директни мачове на руски. Това не е симпатично отношение към някого или нещо ("грижа за"), а по-скоро "участие в", "безразличие към", "заетост с това", "обръщане", "фокусиране върху",? с една дума, намерение. ? В.Д.

Сега трябва да подчертаем, че способността да се излиза извън настоящата ситуация не е „подарък“, който може да се постави наравно с другите способности. По-скоро тя е заложена в онтологичната природа на човека. Способността да се абстрахираме, да обмислим нещо обективно потвърждава това. Но, според Хайдегер, „трансцендирането не означава обективно съображение, но обективното съображение предполага трансцендиране“. С други думи, фактът, че човек може да бъде себе си, му дава като едно от проявленията на този факт способността да въплъщава своя свят, да мисли и да се изразява в символи и т.н. Киркегор изразява своята гледна точка, когато ни напомня, че за да разберем себе си, трябва да разберем точно това "въображението не е способност, която е наравно с останалите, но, така да се каже, е instar omnium [способността за всички останали способности]. Чувствата, знанията и желанията на човек в крайна сметка зависят от вида на въображението, което той има, какво е неговото отражение върху това. Въображението е способността да има пълно отражение и интензивността на тази възможност показва яркостта на личността. " пет 120

Остава само да се даде по-конкретна формулировка на това, за което говорихме по-горе: способността да се излезе извън настоящата ситуация е основата на човешката свобода. Отличителните черти на човек включват факта, че във всяка ситуация той има огромен набор от възможности, които от своя страна зависят от това доколко човек е наясно със себе си и от способността му да превърта във въображението си различни начини за реакция във всяка конкретна ситуация. Фон Uexkühl предлага следната метафора: в една и съща гора същества с различни цели са заобиколени от напълно различни, контрастни среди. Насекомо на дърво има една среда; романтично момиче, разхождащо се през гората,? други; дървар, който дойде да отсече дърветата? трето; художникът, който рисува тази гора? четвърти. 6 121 Бинсвангер използва тази метафора, за да покаже разнообразието от начини, които човек може да избере измежду различните взаимоотношения между себе си и света. Всичко зависи от нашата въображаема способност да надхвърляме, т.е. способността да поставяте целите си в съответствие с това, което ни заобикаля. Начините за развитие на човешките отношения с външния свят са разнообразни. "Его"? това е способността да се разглеждаш сред тези възможности.

Такава свобода по отношение на света, както подчертава Бинсвангер, е показател за психологическото здраве на човека; престоя в твърдото, затворено пространство на отделен „свят“, както в случая с Хелън Уест, е признак на психологически разстройства. Изключително важно е, както отбелязва Бинсвангер, да имаме „свободата да рисуваме света“ или „да оставим света да се състои“. Той също така обръща внимание на факта, че „съществуването на свободата е толкова дълбоко обосновано, колкото и необходимостта от съществуване и ако има свобода, тогава е възможно да се направи без съществуване като такова“. 7122