Тълкувания на Писанието

Съдържание

Св. Василий Велики

и който приеме едно такова дете от мое име, ме приема

Въпрос. Как ще получим Божието царство, "Като дете"?

Отговор. Ако сме такива по отношение на учението на Господ, какво е учението "дете", който не противоречи, не се оправдава пред учителите, но вярно и смирено приема уроците.

Правила, обобщени в въпроси и отговори.

Св. Йоан Златоуст

и който приеме едно такова дете от мое име, той ме приема

Вижте коментар към Мат. 18: 2

Блж. Йероним от Стридонски

и който приеме едно такова дете от мое име, ме приема

Който иска да имитира смирението и невинността на Христос, Христос е приет в него. И освен това, за да не изглежда апостолите да бъдат почитани, той мъдро добавя, че те трябва да бъдат приети не според личните им заслуги, а в чест на Учителя.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Блж. Теофилакт български

Изкуство. 5-6 и който получи едно такова дете на мое име, приема мен; който съблазни някое от тези малки, които вярват в Мен, би било по-добре за него, ако окачат воденичен камък на врата му и го удавят в морските дълбини.

Вие, казва той, не само трябва да сте смирени, но ако почитате други смирени заради мен, ще получите награда, защото ще Ме приемете, когато приемете деца, тоест смирени. Тогава и обратно, той казва: „който ще съблазни", Тоест обиждам"един от тези малки", Тоест на тези, които се унижават и смиряват, въпреки че са били велики,"по-добре би било да му окачат воденичен камък на врата". Той ясно посочва чувствителното наказание, като иска да покаже, че много мъки ще понесат онези, които обиждат и съблазняват смирените в Христос. Но трябва да разберете, че ако някой съблазни наистина малък, тоест слаб, и не го възпита по всякакъв възможен начин, той ще бъде наказан, тъй като възрастен не е толкова лесно съблазнен като малък.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Евфими Зигабен

и дори да получи такова дете на мое име, той ме приема

и всеки, който приеме едно такова дете, както казах, или един човек, който е станал като това дете, т.е. смирен, прост и смирен. На мое име, тези. заради мен, заради това, че такъв човек е Моят. Вижте как Той го обича. Получавайки го казва, приема ме. Марк (9:37) добави: дори такива като Мен приемат, не Мен, приема, а Този, който Ме е изпратил. Смисълът на всички тези думи е следният: всеки, който приеме, който е станал такъв като дете, чрез него приема и мен, и чрез мен - и Бащата, който ме е изпратил. Бащата присвоява на Себе Си честта, която принадлежи на Мен, а Аз - на този, който ще стане като дете. И така, какво блаженство може да бъде по-голямо от това, когато някой приеме Благодатната Троица? Ако приеме Сина и Отца, тогава, разбира се, приема Святия Дух, защото Благословената Троица е неразделна. Но тогава все още не беше време да се учи за Светия Дух. Що се отнася до увеличението: не приема Mene, тогава това е характеристика на речта. И ние често казваме по навик: това, което правиш за мен, не правиш за мен, а за Бог. Следователно, Лука (9:48), след като сложи всичко останало, той го пропусна като идиом на речта.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Епифаний латински

и който приеме едно такова дете от мое име, ме приема

Господ тук не само потиска мислите на апостолите, но и обуздава амбициите на вярващите по света: най-велик ще бъде този, който иска да бъде най-малък. За тази цел Исус даде за пример едно дете, така че това, което е по природа, да станем чрез правдата на живота - невинни, както бебетата са невинни за греха. В крайна сметка едно дете не знае как да сдържа гнева си или да се ядоса; не знае как да плати за зло със зло; не мисли за лоши неща; не нарушава брачната вярност, не извършва палежи, не убива никого. Той е вътрешно непознат за кражби, кавги и всичко, което води до грях; той не знае какво е да се отнасяш с презрение, богохулство, обида, лъжа; той вярва на това, което чува; той не размишлява върху заповяданото; той обича родителите си с всичките си чувства. Ето защо това, което децата са в своята невинност, нека постигнем чрез правдата на нашия живот - невинността на бебетата. И с право, който е станал бебе, невинен за греха, по този начин ще стане велик в Небесното царство. И който приеме такъв човек, ще приеме и Христос.

Тълкуване на Евангелията.

Лопухин А.П.

и който приеме едно такова дете от мое име, той ме приема

(Марк 9:37; Лука 9:48). Лука излага този стих по-подробно; най-съкратената реч в Матей. Връзката между този стих и предишния е трудно обяснима. Според нас обяснение е възможно само при предположението, че по думите на Христос „той ме приема“ мисълта е изразена колкото за Царя, т.е. Христос, както и за Неговото Царство. С това тълкуване в чл. 5 можете да видите отговора на последната част от въпроса, изложен в чл. 1. Този въпрос може да бъде разделен по следния начин: 1) кой е повече; 2) кой е повече в Небесното царство. Отговорът на първата част е даден в смисъл, че който е повече, трябва да бъде по-малко от всички, да бъде като дете. Втората част е, че който иска да бъде повече от всички в Небесното царство, трябва да приеме Христос. По този начин Кралят и Царството тук изглеждат не само не разделени, но идентифицирани и в същото време се съобщава най-близката идея за това какво е Небесното Царство. Според Матей това е приемането (в душата и сърцето) на Христос; но според Марк и Лука - и Бащата, който Го е изпратил. Така е и с Джон. „Който Ме обича, ще спази думата Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще пребиваваме с него ”(Йоан 14:23). Разликата е, че синоптиците, говорейки за същото нещо, за което Йоан, изразяват мисълта си в образи - Спасителят не казва просто: „той Ме приема“, но „който приеме едно такова дете в Мое име, той Ме приема“, с други допълнения в Марк и Лука.

Мисълта, изразена тук, е подобна на Мат. 25: 35-36, 40, 42-43, 45, където Христос се идентифицира с гладни, жадни, непознати, голи, болни и затворени. Тук Той се идентифицира с децата. Христос беше смирен, нежен и т.н., като „това дете“ или „едно от тези деца“. Който приеме дете, в негова личност, приема както самия Христос, така и Отца, който Го е изпратил, и следователно става участник в Царството Небесно. Но какво означава това: „приема“ или по-добре „кой би получил“ (ός εάν δέξηται - и за трите евангелисти)? Защо се казва не просто: „получава детето“, а „получава от мое име“? Какво е значението на този последен израз, „да получиш дете в името на Христос“? Очевидно на тези въпроси може да се отговори само чрез установяване на точното значение тук на глагола δέχομαι, което, разбира се, означава „приемам“ и в този смисъл обикновено се превежда (Vulgate - susceperit; немски aufnimmt и др.), Но не и винаги. За разлика от λαμβάνω, който има почти същото значение, но без оглед на чувствата, с които нещо се взема или получава, δέχομαι като цяло и в по-голямата си част означава: приемам с обич, любов, радост, приятелски и в този смисъл се използва както сред класиците, така и в Стария и Новия завет (в Библията никога - във враждебен смисъл). Вижте например LXX Притчи. 1: 3; 2: 1; 4:10; 9: 9; Джър. 5: 3; 17:23 и повече. приятел .; Jn. 4:45; Гал. 4:14; Еф. 6:17; Кол. 4:10; Евр. 11:31 и т.н. По този начин смисълът на думите на Христос е следният: „който приеме едно такова дете с любов, той приема Мен”. И там, където Христос се приема с любов, там се приема Неговото Царство и човекът, който ги е приел, е близо до Христос, следователно заема най-високото място в царството, точно както хората, близки до някакъв земен цар, са най-висшите държавни сановници. Но, очевидно, тук се прави разлика между просто устройство, макар и с любов, и такова, което се прави в името на Христос (ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου). Приемане на дете с любов, отношение към него с дружелюбност, подражание, оценяване на неговото смирение, скромност - това не означава да приемем Самия Христос с любов; Той е приет само когато детето е прието от Неговото име, т.е. когато има определено отношение на приемането и получаването към Неговото име, когато детето е прието в християнския смисъл. Това е най-близкото и точно значение на думите на Христос. Тъй като детето беше поставено сред апостолите, като жив пример за идеята, която Исус Христос искаше да отпечата в ума и сърцето на Своите ученици, е ясно, че детето тук може да се разбира като възрастни, подобни на децата по характер, по-специално самите апостоли. Това означава, че Спасителят тук не говори изключително само за деца или възрастни, но е безразличен и към двете.

Какъв извод може да се направи от всичко казано? Речта на Христос и нейната връзка ще бъде още по-разбираема, ако представим всичко с такава перифраза. Питате кой е повече в Царството Небесно. Можете да разберете това, ако погледнете това дете, разположено тук сред вас. Трябва да попитате не кой е по-голям, а да промените начина си на мислене (στραφῆτε) и да станете като това дете. Задава ли на някой подобни въпроси? Не, дори не мисли за тях. И на първо място трябва да се смирите като дете и само при това условие ще постигнете първенството, което желаете.

Постигането на господство и надмощие в светския смисъл не е възможно за всички; да, няма нужда от това.

Но при всички е възможно да се постигне такова господство и такова първенство, които са характерни за това дете; те са напълно противоположни на светските.

Опитвайки се да имитирате деца, вие ще ги гледате и ще ги приемате с любов; и като приемате деца с любов, вие ще имате същите близки отношения с Мен, както и с тях, ще Ме приемате с любов и по този начин ще станете най-висшите, велики граждани на Небесното Царство, основано от Мен.

Ο цифра ἕν Bengel бележки: Frequens unius in hoc hapite mentio (думата „един“ често се използва в тази глава).

Обяснителна Библия.

Троица чаршафи

и който приеме едно такова дете от мое име, той ме приема