Scisne ?

Телеология (от гръцки telos (teleos) - резултат, цел и логос - дума, учение) - философия. доктрината за обяснение на развитието в света с помощта на крайни, целеви причини. В съвременната методология той се разглежда като принцип на обяснение, който допълва традиционната причинно-следствена връзка с причини-цели. Корените на телеологичния подход към реалността трябва да се търсят в онези антропоморфни идеи, които са се загубили в древността, когато хората са започнали да приписват целесъобразния характер на своите действия и поведение на явленията и процесите в природата. По-късните опити за обяснение на целесъобразността в природата и обществото, използвайки принципите на механистичния детерминизъм и причинност, се провалят.

Вече в антични. философия, полагат се усилия да се обяснят процесите на развитие в дивата природа и историята с помощта на специални целенасочени причини. Принципите на такова телеологично обяснение са формулирани от Аристотел, който вярва, че както човешката дейност съдържа действителна цел, природните явления имат присъща потенциална цел, която се реализира в процеса на тяхното развитие. Тази цел служи като онази вътрешна причина, поради която има движение от по-нисък етап към по-висок и се постига крайният резултат от развитието или ентелехията. В повечето случаи Аристотел смята ентелехията за основна причина и смята телеологичните обяснения за допълнение на каузалните обяснения. Като логична форма на телеологични обяснения той посочи практически силогизъм, в чиито помещения се формулират необходимите условия за реализиране на целта, а в заключение - самата цел.

В съвремието телеологичните възгледи се насърчават от защитниците на идеята за външна целесъобразност, уж установена от Бог. За разлика от тях, поддръжниците на утилитарната целесъобразност (Х. Волф) твърдят, че светът е създаден „в името на човешките цели“. По-нататъшно развитие на концепцията за целесъобразност е намерено в „Монадология“ от Г.В. Лайбниц, който излага принципа на предварително установена хармония, според който хармонията между монадите или психологическите елементи на света и по този начин явленията, възникващи в него, се установява чрез божествена намеса. Именно този вид хармония е в основата на целесъобразността в света. Сатирично изображение на такава целесъобразност в "този най-добър възможен свят" е даден от Волтер в романа "Кандид или оптимизъм".

И. Кант, осъзнавайки ограниченията на традиционното причинно-следствено обяснение на явленията на живата природа, започва да разглежда целесъобразността като допълнение към външната причинност. Въпреки че този подход може да се разглежда като връщане към т.зр. Аристотел, за Кант „целесъобразността на природата е специална априорна концепция, която произхожда изключително от отразяващата способност на преценката“. Следователно той отрича обективното съществуване на целите на природата и разглежда целесъобразността като специален евристичен принцип на познанието.

С появата на експерименталното изследване на природата, започнало с изследванията на Г. Галилей на законите на механичното движение на телата, на преден план излизат изключително причинно-следствени обяснения на природните процеси, а телеологичните постепенно изчезват от сцената. С господството на механистичния мироглед, Галилеевата традиция при обяснение на явления, водена от принципите на механистичната причинност, триумфира над аристотеловата традиция, която се основава на концепцията за цел. Ситуацията в науката започна значително да се променя, след като идеята за развитие проникна в нея. Еволюционната теория на Чарлз Дарвин в биологията и теорията на развитието в социологията и други социални науки показват очевидната неприложимост на принципите на механичната причинност към живата природа и обществото. В тази връзка интересът към телеологичните обяснения се пробужда отново в научните познания. На първо място, това произтича от историци и социолози, които са изправени пред анализа на целите, намеренията и мотивите на действията на хората. Квази-телеологични обяснения, основани на приписване на цели на живата природа, понякога са били предприемани дори от някои биолози, въпреки че са били отхвърляни от повечето учени. Понастоящем телеологичните обяснения се считат за евристични методи на изследване и се допускат като спомагателни и допълнителни обяснения, които е желателно да се сведат с времето до обяснения, използващи законите и причините за явленията.

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Под редакцията на А.А. Ивина. 2004 г.