Суеверие и истината за любовта. М.О. Меншиков. част 2

Меншиков Михаил Осипович, философ, публицист.
Дати на живот: 10/10/1859 - 20/09/1918
Година: 1899 г., особено исках да подчертая, че книгата е написана през миналия век, но е не по-малко актуална и днес.

С цялото си отвращение към цитатите, ще си позволя да цитирам, в допълнение към горното, и възгледи за страстта на любовта на някои стари мислители. Свидетелствата им през хилядолетията са ценни като доказателство, че тази страст не се е променила ни най-малко по своята същност.

Буда казва: "Любовта към жената е по-остра от куката, с която се опитомяват диви слонове, по-гореща от пламък; тя е като стрела, пронизваща човешката душа." В книгата "Пътят към истината" (Dhammapada) е казано: "От любовта възниква скръб, от любовта възниква страх; който е свободен от любовта, за това няма повече тъга, за това няма страх." На 29-годишна възраст Буда напуска съпругата си Язодара: в продължение на тринадесет години той живее с нея и стига до необходимостта да потисне тази страст в себе си. Същността на великото му учение е унищожаването на похотите. Будистки свещеници, като католическото духовенство, се отказват от всякакви сексуални действия. Връзката на будизма със страстта към любовта е най-добре изразена в легендата за Wizadatta. Красавицата се влюби в младежа и моли да я посети. Благочестивият младеж отказва. За някакво престъпление кралят обезобразява Уизадата и тогава младежът идва при нея, за да я утеши и да се обърне към Буда.

В друга легенда - за Купала, сина на цар Асока, този принц не се предава на влюбената си мащеха, дори със смъртна болка. „При вида на пленителния ви поглед - казва жената - при вида на вашето красиво тяло и възхитителните ви очи изгарям като стрък слама в горски пожар.“ - „Откажете се от престъпната страст, - отговаря принцът, - тази любов е пътят към ада“. Тя заповядва да го заслепи, а той я спасява от ядосан баща. Законите на Ману казват: "Само тези жени са в безопасност, които се пазят от собствената си похот.".

Екклесиаст казва, че "жената е горчива от смъртта, защото е примка, а сърцето й е примка, ръцете й са окови; доброто пред Бога ще бъде спасено от нея и грешникът ще бъде хванат от нея. Намерих мъж на един от хиляда и жени сред всички, които не съм ги намерил. " В юнашки времена, когато човешката порода цъфтеше с младост, страстите бяха по-ярки и по-мощни.

"Укрепете ме с вино. Защото съм припаднал от любов." - извиква Шуламит (Песен на песните) в сладострастно безумие. Младият цар и овчарката източват душите си в желанието да изразят отпадналостта на тялото и блаженството от своите срещи и прегръдки, но сред тези грабвания от тях избухва трагично признание: „Поставете ме като печат на сърцето си, като пръстен на ръката ти, защото любовта е силна като смърт; ожесточена, като ад, ревност, стрелите й са огнени стрели, тя е много силен пламък ".

Същият мъдрец (в „Притчи“) предупреждава сина си с най-ужасните заклинания от мрежите на любовта на всяка жена, с изключение на съпругата му. "Не пожелавайте красотата й в сърцето си, за да не ви хванат очите и да не ви отнесат с нейните мигли. Може ли някой да вземе огън в пазвата си, за да не изгори роклята му? Може ли някой да ходи върху изгаряне на въглища, за да не го изгори? "Същото се случва и с онези, които влизат в съпругата на своя съсед." Сякаш повтаряйки думите на Буда, Соломон описва картината на съблазняването на мъж от жена по следния начин: "С много добри думи тя го отнесе, мекотата на устните й го завладя. Веднага той тръгна след нея, както вол отива на клане, и като куче на верига, и като елен на изстрел, докато стрелата пробива черния му дроб; като птица се хвърля в примка и не знае, че те са - за нейното унищожение. " Еднакво енергични предупреждения се срещат и при Исус, сина на Сирахов: "Отклонете окото си от добре изглеждащата жена и не се взирайте в чуждата красота. Мнозина се отклониха от пътя през красотата на жената: любовта пламва от нея като огън. ".

Но този възглед за страстта на любовта е не само Азия, онези народи, чиято кръв е запалена от южното слънце. Опитът от европейските състезания води до същия извод.

Хезиод разказва за произхода на любовта по следния начин. В първоначалната, златна епоха хората са живели без жени в безсмъртно блаженство. Когато Прометей донесе на хората огъня, откраднат от небето ", каза му гневно пожарогасителят Зевс. Радваш се, откраднал огъня и заблуждавайки съзнанието ми, но на големи страдания както за теб, така и за бъдещите поколения, аз наистина ще дам зло за огъня, на който всеки ще се радва духовно. прегръщайки с любов своето зло. " Под формата на особено изискана екзекуция за хората, Зевс заповяда на Хефест да заслепи красиво момиче от земята, Атина я научи да работи и „Афродита златната обгради главата й с наслади и желания, които предизвикват страдание и грижи за украшение на членовете и я дари с безсрамно (в оригинал - куче), поръчах на Хермес с интелигентност и мошеници. " Тази първа жена, надарена с даровете на боговете („в планината на работещите мъже“), беше кръстена Пандора.

Боговете я изпратиха в Епиметей с прочутата кутия, символизираща (както ми се струва) женска невинност. Забравяйки предупреждението на Прометей, неговият брат отзад отвори фаталната кутия и оттам всички бедствия, които оттогава потискаха човешката раса, се развяха. Златният век завършва с първата жена. Ерос (любов), според Хезиод, е един от първобитните богове, най-красивият, позволяващ скръб, „преобладаващ в гърдите и ума и благоразумен съвет“. Афродита (което означава „родена от пяна“ - намек за ефимерността на любовта, кипяща като пяна на вълните на страстта) - богинята на любовта идва от гениталиите на баща си Уран, хвърлена в морето, отрязана от Кронос. Сред нейните имена (Цитерей, Киприда) е Филомедей (atque amantem genitalia, quod e genitalibus emersit). Гърците, както всички народи, близки до природата, са били далеч от лицемерието на отпадналите култури, когато любовта се приписва не на сексуална, а на някаква друга основа. Те гледаха на феномена на животно като на животно, без да имат причина да се срамуват от него.

300 години след Хезиод, Сократ съветва да се страхувате повече от любовта на жените, отколкото от омразата на мъжете. Тази отрова е още по-опасна, тъй като е приятна. Мъдрецът (казва Ксенофонт) съветва по всякакъв възможен начин да се отдалечи от красивите хора.

„Жалък човек!", Каза той на влюбения. „Какво очакваш от целувката? Дали не ставаш роб, за да бъдеш свободен? Да правиш големи разходи за катастрофални удоволствия? Да имаш пълна липса на време да се грижиш за нещо добре? Да имаш нужда да мислиш за това, което дори един луд не би помислил? " Сократ смятал красивото лице за по-опасно от отровен паяк. „Съветвам те, Ксенофонт, щом видиш красиво лице, бягай възможно най-скоро.“ Сократ не можеше да различи човек, който е неконтинентен от чувствената любов от безразсъдното животно.

Платон разпозна два вида любов - небесна любов и плътска любов. Венера-Урания се отнася до душата, а не тялото, тя търси не лично удоволствие, а щастието на любимия човек. Нейната задача е да го усъвършенства в знания и добродетел. Вместо плътски, мимолетен съюз, небесната любов създава хармония на душите. Плътската любов, напротив, е чувствена и възбужда само ниски действия, тя идва от тялото, а не от душата и доминира над грубите хора, роби на материята. В празника на Платон Сократ смразява буйната възхвала на любовта от страна на Федър и Агатон с трезво разследване на този феномен. Мъдрецът открива, че любовта не може да се нарече божество (противно на сегашните представи от онова време), тъй като тя не притежава нито красота, нито доброта (иначе няма да се стреми към тях). Без тези свойства тя не може да бъде блажена, т.е. няма основното свойство на божествеността.

В своята декларация за любов Сократ цитира мит, разказан му от Диотима. Когато се роди Афродита, боговете направиха празник, който освен всичко друго беше и Пор (богатство). Пеенето (бедността) дойде пред вратите на празниците за милостиня. Опиянен с нектар, Пор излезе в градината на Зевс и заспа от излишък. Пеенето, заченало да помогне на бедността да получи от него дете, легнало към него и заченало Ерос. Богът на любовта също е получил своите свойства от родителите си. „Първо, Ерос - казва Сократ, - винаги е беден и далеч от нежността и не е красив, както мнозина го почитаха; напротив, той е сух, недодялан, разкопчан, без дом, винаги лежи на земята без легло, лежи на открито, пред врати, по пътищата и имайки естеството на майка, винаги изпитва нужда.Но според баща му той е коварен по отношение на красивия и мил, смел, дръзки и стремителен, сръчен стрелец, винаги изгражда някаква хитрост, обича благоразумието (?), изобретателен е, философства през целия си живот, ужасен магьосник, отровител и софист. Той обикновено не е нито смъртен, нито безсмъртен, но в същия ден, когато цъфти и живее, когато той има изобилие, той умира и внезапно, по естеството на баща си, оживява. по този начин богатството му винаги изплува и той никога не е беден или богат. Същото е в средата между мъдростта и невежеството. "

Голямата философска школа на стоиците се отнасяше към любовната страст негативно, както и към всички страсти. Епиктет сравнява любовник с ласкател и паразит. "Въздържайте се от полов акт и ако вече сте запознати с тях, използвайте ги само по законен начин. Не бързайте да осъждате тези, които ги използват, и не се хвалете, че се въздържате от тях" (т.е. изисква целомъдрие до естествен). „Страстите - казва Сенека - са нещо ниско и дребно и нямат никаква стойност, те са общи с немите животни и дават незначително удовлетворение“. Философът се възмущаваше от онези фалшиви вярващи, които твърдяха, че само мъдрец и учен могат да бъдат добър любовник и смятаха това за гръцка инфекция. „Благодаря на боговете, - пише Марк Аврелий, - за това, че поддържах тялото си здраво за толкова дълъг живот, не контактувах с Бенедикт и Теодот и впоследствие се разболях от любовни страсти, скоро се възстанових.“ Същото изразява и Цицерон ("За старостта"),