Старозаветна Троица

Андрей Рубльов, „Троица“, 15 век

Стефан Пермски, „Зирянска Троица“, XIV век

Всички познават Троицата на Рубльов, която е призната за световен шедьовър. Но тази икона има предшественик, иконата "Zyryanskaya Trinity", написана век по-рано от Стефан Пермски, която включва най-стария надпис на езика коми, написан на древна пермска писменост.

Няма да навлизам в подробности за всички много исторически и художествени аспекти. Желаещите могат да прочетат съответните статии в Уикипедия, както и да се запознаят с всякаква друга литература, в изобилие публикувана в Интернет.

Опознах „Zyryanskaya Trinity“ много по-късно, тя не е толкова известна. Оригиналът на иконата се съхранява във Вологда, а копие (списък) може да се види в Сиктивакар, в църквата под епархията.

Сходството на композицията на двете икони е впечатляващо. Несъмнено Рубльов видя „Зирянская“ и си го припомни, когато нарисува известната си икона - по същия начин има дъб в центъра на фона, има и базилика вляво (царската къща с характерна архитектура) и в центъра на масата има жертвена купа. Фигурите на три ангела са разположени около поставената маса по подобен начин, а самата маса е разположена на подиум като достархан. Най-важните елементи на композицията изглежда са копирани от иконата на четката на Свети Стефан.

Но има и много съществени разлики, изключения от сюжета. За да ги оцените по някакъв начин, трябва да си спомните самата библейска история. За това е най-добре да се обърнете към първоизточника. По-нататъшен пряк цитат от Библията, Книга Битие, гл. 18 (синодален превод):

1 И Господ му се яви при дъбовата горичка на Мамре, когато той седеше на входа на шатрата, в разгара на деня.
2 Той вдигна очи и погледна, и ето, трима мъже застанаха срещу него. Като видя, той изтича да ги посрещне от входа на палатката и се поклони до земята,
3 и каза: Учителю! ако съм намерил благоволение пред Твоите очи, не минавай над слугата Си;
4 И ще донесат малко вода и ще ви измият краката; и си починете под това дърво,
5 но аз ще донеса хляб и ти ще укрепиш сърцата си; тогава тръгвай; докато минаваш покрай слугата си. Те казаха: прави каквото казваш.
6 И Авраам забърза в шатрата при Сара и каза: Бързо омесете три чаши фино брашно и пригответе безквасен хляб.
7 И Авраам изтича към стадото, взе теле, нежно и добро, и го даде на момчето, което побърза да го приготви.
8 И той взе маслото, млякото и телето, което беше приготвено, и го постави пред тях, а самият той застана до тях под дървото. И ядоха.
9 И те му казаха: Къде е жена ти Сара? Той отговори: тук в палатката.
10 И каза един от тях: Ще бъда с теб пак по същото време, а жена ти Сара ще има син. И Сара слушаше на входа на палатката, зад него.
11 Но Авраам и Сара бяха стари и напреднали в годините и обичаите на Сара сред жените престанаха.
12 Сара се засмя вътрешно, казвайки: Имам ли това чувство, когато остарея? а господарят ми е стар.
13 И Господ каза на Авраам: Защо Сара се смееше, казвайки: „Мога ли наистина да раждам, когато остаря”?

14 Има ли нещо трудно за Господ? В уречения час ще бъда с теб догодина и Сара ще бъде синко.
15 Сара не призна, но каза: Не се засмях. Защото тя се уплаши. Но Той каза не, ти се засмя.
16 И тези мъже станаха и тръгнаха оттам за Содом; Авраам отиде с тях да ги изпрати.
17 И Господ каза: Ще скрия ли от Авраам какво искам да направя?!
18 Голям и силен народ непременно ще дойде от Авраам и всички народи на земята ще бъдат благословени в него.,
19 Защото го избрах, за да заповяда на синовете си и дома си след него да вървят по Господния път, като вършат правда и съд; и Господ ще изпълни над Авраам това, което той каза за него.
20 И Господ каза: Викът на Содом и Гомора е голям и грехът им е много тежък;
21 Ще сляза и ще видя дали правят точно това, което е викът срещу онези, които се издигат до мен или не; разбирам.
22 И мъжете се обърнаха оттам и отидоха в Содом; Авраам все още стоеше пред лицето на Господ.
23 И Авраам се приближи и каза: Ще унищожиш ли праведния с нечестивия?
24 може би в този град има петдесет праведни хора? наистина ли ще унищожиш и няма да пощадиш това място заради петдесетте праведници в него?
25 Не може да сте направили така, че да унищожите праведните с нечестивите, така че с праведните да бъде същото, както с нечестивите; не може да бъде от Теб! Дали съдията на цялата земя ще постъпи несправедливо?
26 Господ каза: Ако намеря петдесет праведни хора в град Содом, тогава заради тях ще пощадя цялото това място.
27 Авраам отговори и каза: Ето, реших да говоря на Господа, аз, прах и пепел;
28 може би до петдесет праведници няма да са на пет, възможно ли е недостатък пет Ще унищожиш ли целия град? Той каза: Няма да го унищожа, ако намеря там четиридесет и пет.
29 Авраам продължи да говори с Него и каза: Може би ще има четиридесет? Той каза: Няма Да отида и за четиридесет.
30 И каза Авраам: Нека Владика не се сърди, че ще кажа: може би ще има тридесет? Той каза: Няма да го направя, ако са тридесет.
31 Авраам каза: ето, реших да кажа на Владика: може би там ще има двайсет? Той каза: Няма да унищожа заради двадесетте.
32 Авраам каза: Нека Господ не се сърди, какво ще кажа още веднъж: може би там ще са десет? Той каза: Няма да унищожа заради десет.
33 И Господ си отиде, когато свърши да говори с Авраам; Авраам се върна на мястото си.

Бог се явява на Авраам под формата на трима ангели, които Авраам приема. В знак на благодарност за това Бог помага на възрастната двойка да зачене наследник (хусари, мълчи!). В края на храненето двама от тримата ангели си тръгват, за да унищожат градовете Содом и Гомор, затънали в грехове и разврат. Ангелът, който остана с Авраам, води дълъг разговор с него по темите за греха и наградата за греха. Може би разговорът е продължил повече от един ден. Възможно е дори почтеният старейшина да задава по един въпрос на ден. Преводът на Библията е малко по-различен от иконите, по-специално в текста се споменава палатка, докато на иконите виждаме триетажна базилика, където Сара, съпругата на Авраам, управлява.

На иконата на Св. Стивън, виждаме фигурата на икономката Сара, разговаряща с ангела Авраам, виждаме прободено, но не обезглавено теле близо до Достархан, купа, пълна с нещо на масата. А на иконата на четката на Рубльов тези фигури отсъстват, а в купата можете да видите главата на жертвеното теле. Невъзможно е да се прецени недвусмислено намерението на Рубльов, но може да се приеме, че неговата „Троица“ е централната част на триптиха, а страничните дъски с останалите фигури са загубени. Има много професионални интерпретации на художествената критика на сюжета, но моята собствена версия ми е по-близо.

Старозаветното триединство на ангелите, олицетворяващо божествената същност, се превръща в прототип на Новозаветната Света Троица. Учението за Троицата е противоречиво и обект на дебат сред християнските църкви. Но самата идея за Троицата на божествената същност ни дойде от дренеите, старозаветни времена. Човешката същност е двойствена, двоична, ние сме вечно между Доброто и Злото. Божественото е по-сложно и по-високо от нас. И на божественото се дава милостива преценка на човешкото.

Често правим грешки в мислите и делата си, но Господ ни прощава много.