съставител Т. Н. Терещенко.
Симфония върху творбите на почтените старейшини Оптина. Том 1

Няма за какво да се молим твърде много, а само, ако е възможно, за нашата окаяна душа. И когато демоничните мисли ни водят в унищожаващ душата живот, тогава трябва да си представим и да си спомним защо сме били отделени от света и всичко, което е в него - единствено за спасението на нашите души (Св. Лъв, 30).

Душата е по-голяма от тялото: тялото ще боли и дори ще свърши, но психичното заболяване се простира във вечността; Избави ни, Господи, от тази болест и дай изцеление (св. Макарий, 20).

Тъй като психичните заболявания често гнездят в много здрав човек и с червен външен вид, човек не трябва да се грижи за душата си, като за безсмъртно нещо, което е не само по-честно от тялото, но и по-скъпо от всичко, което се вижда по света. Струва ми се при мисълта, че сегашното ви страдащо състояние, може би, не е резултат от психическо страдание от различни мъки и неприятности, които от време на време се увеличават, отпускат телесните ви сили до сериозно заболяване. Би било радостно да разкриете страданието на душата си на искрен приятел, но има ли всеки това безценно съкровище? А приятел може само да съжалява за страданието, но не и да освобождава. За това също е необходим добре сръчен лекар и най-вече Божията помощ и смирена молитва към Господа ... Когато използвате медицински средства, опитайте се да запазите спокойствие в духа си, така че семейството или страничните разправии да ушите са позволени на сърцето и не разклащайте душата си с тях, защото всички неспокойни въображения пречат на изцелението. Следователно, опитайте се да не бъдете прекалено трогнати от слабостите на другите и да не осъждате, а щедро извинявайте и се молете на Бог за тяхната корекция (св. Антоний, 20).

Както тялото ни изпитва различни заболявания, така и душата ни. Има физическа слепота и има психическа слепота. Освен това някои хора имат и някаква тъмна вода в очите си, с която, макар и да изглеждат, не виждат нищо. По същия начин в очите на душата има тъмна вода, от която те също не виждат нищо. И ако човек влезе в дълбините на злото, той не вижда това и не се радва за спасението на душата си. Ето защо светите отци са решили да се молят всеки ден на Христос, нашия Спасител, като Му викат: „Просвети очите ми, Христе Боже, но не когато заспя в смъртта, и не когато врагът ми говори, укрепи се срещу него“ (Св. Антоний, 20).

Евангелието казва: Каква полза за човека, ако спечели целия свят, но нарани душата си?(Марк 8:36). Ето колко ценна е човешката душа! Тя е по-скъпа от целия свят с всичките му съкровища и предимства. Но е страшно да се мисли колко малко разбираме достойнството на нашата безсмъртна душа. Всички наши мисли се обръщат към тялото, това обиталище на червеите, този изгорен ковчег, от сутрин до вечер, и към безсмъртната душа, към най-скъпото и обичано творение на Бог, към образа на Неговата слава и величие, едва ли някой мисълта е насочена през цялата седмица. Най-процъфтяващите години от живота ни са посветени на служенето на тялото, а само последните минути на изнемощялата старост са посветени на вечното спасение на душата. Тялото се наслаждава ежедневно, както на богат пир, с пълни купи и разкошни ястия; и душата едва събира трохите от Божественото слово в Прага 99 на Божия дом. Незначително тяло е измито, облечено, почистено, украсено с всички съкровища на природата и изкуството; но скъпата душа, булката на Исус Христос, наследницата на небето, се скита с изтощени крачки, облечена в дрехите на окаяния поклонник, без милостиня.

Тялото не понася нито едно петно ​​по лицето, никакви примеси по ръцете, никакви лепенки по дрехите; а душата, от глава до крак, покрита с мръсотия, прави само това, което преминава от една грешна кал в друга, и с годишната си, но често лицемерна изповед, само умножава кръпките по дрехите си и не я подновява.

Благосъстоянието на тялото изисква всякакви забавления и удоволствия; често изтощава цели семейства, тъй като понякога хората са готови за работа от всякакъв вид; и бедната душа едва има един час в неделя, за да слуша Божествената литургия, едва няколко минути за сутрешни и вечерни молитви, принудително събира една шепа медни монети за милостиня. И е щастлива, когато изразява със студена въздишка спомена за смъртта.

За здравето и запазването на тялото те сменят въздуха и жилището, призовават най-сръчните и отдалечени лекари, въздържат се от храна и напитки, приемат най-горчивите лекарства, позволяват си да бъдат изгорени и нарязани; но за здравето на душата, за да избегнат изкушенията, за да се измъкнат от греховната инфекция, те не правят нито една крачка, а остават във същия въздух, в същото немило общество, в същия порочен дом и правят да не търсят никакъв лекар на душите или да избират непознат и неопитен лекар и да крият пред него онова, което вече е известно и на рая, и на ада и с което самите те се хвалят в обществата.

Когато тялото умре, тогава се чуват скръб и отчаяние; и когато душата умира от смъртен грях, те често не мислят за това.

Така че ние не познаваме достойнството на душите си и, подобно на Адам и Ева, даваме душите си за червено изглеждащ плод. Защо поне не плачем като Адам и Ева? Плачът на онези, които са загубили душата си, трябва да бъде по-горчив от оплакването на Йеремия, който, скърбяйки за нещастията на своето отечество, извика: Кой ще ми даде вода на главата и очите - източник на сълзи! (Йер. 9, 1) (Св. Амвросий, 1).

Една спасителна душа е по-скъпа от нещата на целия свят, както счупващи, така и променящи се (св. Амвросий, 1).

Спасението на една душа е по-скъпо от всички неща на света, според думите на Евангелието: "Ако спечелите целия свят, ще отнемете душата си, каква полза?" 100. Същото значение има същото значение: ако човек е запазил всички неща до смърт безопасно и неотменимо, но е причинил вреда на душата си, каква полза? (Св. Амвросий, 1).

Преди ... не можех да ви поздравя и да ви пожелая всичко полезно, и душевно, и спасително, и преди всичко търпение и смирение, без които никое добро не е крехко и без което човек никога не може да има спокойствие. Благословеният Екдих пише във Философия: домът на душата е търпение, а храната на душата - смирение. Когато на душата липсва храна, тя изгасва, тоест изчезва от търпението.

Затова единодушно се потвърждава от всички светии, че никоя добродетел не може да бъде извършена без търпение. И няма търпение без смирение (св. Амвросий, 1).

Питате как можете да постигнете съгласие между книгите „Православното изповедание“ и „Богословие“ на Макарий относно произхода на душите. Прочетете го сами в първия въпрос 28, във втория във втория том на §7 - и ще видите, че известният свещеник изобщо не ви е казал, че душите произхождат от родители в един естествен ред.

Петър Могила казва, че човек се ражда с плът само от семето на човека, а душата му е дадена от Бог; а в „Богословие“ на Макарий се казва, че човек се ражда в плът само от семето на човека, а душата му е дадена от Бог. Единствената разлика е в изразите. В първия е казано неясно, а във втория е по-ясно, а книгата за крайните причини обяснява защо древните отци са говорили по този въпрос прикрито, именно заради факта, че по това време надделява тенденция към материализъм . Това обаче е такъв предмет или въпрос, в тънкото изследване на който, без да влязат, бяха спасени много. И ние ... трябва да се погрижим повече за практическите знания и от спорните теми, още повече от споровете, се отдалечаваме, като си спомняме словото на апостола, че те водят до гибелта на душите (св. Амвросий, 1).

В търпението си спечелете душите си (Лука 21, 19) 101. Затова не отслабвайте, не се обезсърчавайте, ако попаднете на шанс да придобиете душата си. Да придобиеш душата си означава да й придадеш значението и мястото, които Бог й е отредил, т.е. да бъде царствен, богоподобен, преподобен, светец. И да отпаднеш от това означава да унищожиш душата си. Каква полза от човек, ако спечели целия свят, но нарани душата си? (Матей 16:26). И следователно, винаги на преден план имайте духовната си полза за другите, а след това необходимите телесни, комфортни, спокойни и, може би, утеха във времето (преподобни Анатолий, 18).

Сърцето не е треска, а човешката душа не е евтина, тя е по-скъпа от целия свят. Всички съкровища на земното кълбо и цялата вселена не струват една християнска душа (преподобни Анатолий, 18).

Пишете, че се грижите за телесното, но не и за душата си. В крайна сметка душата е по-скъпа от целия свят. „И нука“, ще каже праведният Съдия, като те погледне, „вържи я, мързелива и хитра монахиня, ръце и крака ... и хвърлени във външната тъмнина; ще има плач и скърцане със зъби (Матей 22:13). И вие ще се мъчите вечно, ще изнемогвате на едно и също място с демони (Св. Йосиф, 19).

Земята е място на изгнание, изгнание ...

Ще дойде време за световна катастрофа и целият свят ще изгори в пламъци. Земята, слънцето и луната ще светнат - всичко ще изгори, всичко ще изчезне и ще възникне нов свят, много по-красив от този, който са видели първите хора. И тогава ще дойде вечен радостен живот, изпълнен с блаженство в Христос. Този блажен живот е това, за което човешката душа копнее сега на земята.

Има легенда, че преди човек да се роди на света, душата му вижда тези небесни красоти и след като се е установила в тялото на земен човек, продължава да копнее за тези красоти.

Така Лермонтов обясни неразбираемата меланхолия, присъща на много хора. Той казва, че земната душа е мечтала за по-добър, най-красив друг свят зад красотата. И този копнеж по Бог е съдбата на повечето хора.

Така наречените невярващи, не вярващи в себе си, не желаещи да го признаят, копнеят за Бог. Само няколко нещастни души вече са толкова замърсени, те са толкова суетливи, че са загубили способността да се стремят към небето, копнеят за това . Останалите търсят. И тези, които търсят Христос, Го приемат чрез лъжеевангелското слово:търсете и ще намерите; почукайте и ще ви се отворят (Мат. 7, 7; Лука 11, 9); В къщата на Бащата Има много мои обиталища (Йоан 14: 2).

И забележете, че тук Господ говори не само за небесните, но и за земните обитатели и то не само вътрешни, но и външни.

Господ поставя всяка душа в такова положение, заобикаля я с такава среда, която е най-благоприятна за нейния успех, това е външното жилище; изпълва душата на мир, мир и радост - това е вътрешното жилище, което Господ подготвя за тези, които Го обичат и търсят (св. Варсануфий, 29).

Входът на Господ в душата на човека е подготвен от изгонването на целия грях от него (св. Никон, 20).