Шри Ади Шанкарачаря - носителят на словото на истината

Начало | Шри Ади Шанкарачаря - носителят на словото на истината

Носител на словото на истината

Индийски религиозен философ, поет и мистик Шанкара -
една от най-видните фигури в историята на индуизма.
Чудеса, които го „преследваха“ през целия му живот,
дават основание на индусите да вярват,
че този човек е въплъщение на Шива -
един от трите им основни богове.

въплъщение

Години на раждане и смърт Шанкарас не са точно известни, тъй като индийците са били доста небрежни по отношение на хронологията. Общоприето е, че той е роден в края на 8 век и е починал през 820 г., но това са много условни дати.
Според легендата в малкото селце Калади, в крайния югоизток на Индия, някога е живял брахман (представител на свещеническата класа) Видхиадхираджа, известен с богатство и ученост. Единственият му син, Шивагуру, от ранна младост се отличава със склонност към строгост и затворнически живот. Отне красноречието на баща му, за да убеди младежа да отложи полагането на свещените обети и да се съгласи да се ожени и да придобие домакинство.

Съпругата на Шивагуру беше Шиватарака, дъщеря на учен брахман от съседно село. Както може да се съди по „говорещите“ имена, на младата двойка е било съдено да попадне под специалната закрила на самия Шива; Шивагуру означава "учител Шива", а Шиватарака, съответно, означава "ябълката на Шива" или "падащата звезда на Шива".
Въпреки добродетелния живот и стриктното изпълнение на всички ритуали, дълго време те нямаха деца и посетиха много от светилищата на Шива, молейки го да им даде син. В един от тях, високо в планината, Шивагуру видял насън старец, който му предложил да избира между възможността да има сто незабележителни, но доста проспериращи и успешни синове или един син - велик мъдрец, чийто живот обаче, ще бъде кратък и суров ... Шивагуру избра второто.

Шиватарака е имал подобен сън. Този път Шива мечтаеше вече не в таен, скрит образ, а в пълния блясък на божествената слава, яздейки свещения бик Нанди. Той обеща на жена, че синът й ще стане велик учител по индуизъм.

След като двойката си разказа за мечтите си, над тях прозвуча гласът на Шива:
- Аз самият ще се родя като ваш син!
Когато бебето се роди, му дадоха името Шанкара, което означава „добър“, „милостив“, „милостив“. Това е един от свещените епитети на Шива.

Според легендата раждането на момче е било придружено от небесна музика и пеене, аромат на цветя, а дивите животни по това време са се държали кротко и мирно. Тялото на детето блестеше ослепително. Над главата му се виждаше полумесец, в дланта му се виждаше божествен тризъбец - знаците на Шива. Следата от третото око ясно се появи на челото.

Вундеркинд или пророк?

Кога Шанкара на една година той вече е знаел как да говори и пише на санскрит - древен индийски език, по това време вече мъртъв, който играе същата роля в индуизма като латинския в католицизма. Освен това момчето правеше чудеса. И така, според очевидци, веднъж огромна кобра, увита около врата му, се превърнала в цветна огърлица. Друг път той накара реката да тече по-близо до дома, за да бъде по-лесно майката да отиде за вода.

И по някакъв начин, разказват легендите, децата спореха за това колко семена ще бъдат вътре в големия сладък пъпеш, който им беше донесен. Шанкара тогава той каза, че ще има толкова семена, колкото има богове, които са създали Вселената. Представете си учудването на присъстващите, когато в разрязан пъпеш е намерено само едно семе!

На петгодишна възраст детето започва да изучава четирите Веди (най-древните свещени книги на индуизма), както и различни науки и изкуства, базирани на тях. Скоро той вече надмина всичките си учители в знанията си. Днес той ще бъде наречен дете чудо, но тогава те видяха само божествено чудо в него.
През осмата година от живота си Шанкара обяви на майка си, че иска да стане скитащ отшелник санясин. Шиватарака обаче (Шивагуру вече беше починал по това време) не искаше да пусне сина си. Веднъж те прекосявали реката заедно и Шанкара бил грабнат от огромен крокодил. Момчето успя да извика на майка си, че обещанието да стане санясин ще бъде приравнено за него с ново раждане и по този начин ще го спаси от насилствена, "лоша" смърт, която се смята за голямо бедствие и дори грях в Индия. Шиватарака веднага се съгласи с отшелничеството - и крокодилът отвори уста.

Малкият санясин стана ученик на Говинда и учи две години при него. Известно е, че през този период той е извършил чудо, по време на наводнение, събирайки разлятите води на реката в просеща купа. Тогава Говинда си спомни едно пророчество, което беше получил отдавна, че ще бъде надминат от ученика, който ще може да укроти буйната река.

Друго чудо е свързано с навлизането на Шанкара в тялото на мъртъв човек (т.е. временното преселване на душата). Очевидно санясин Шанкара е овладял някои тайни йогически практики.

Скитащ философ

Открито нарушавайки хартата на ордена на санясините, която призовава да се откаже от всичко светско, включително семейните връзки, Шанкара извърши погребението на майка си, като по този начин предизвика сериозно недоволство сред монасите от своята общност.

Почти по същото време Шанкара научи за тежкото заболяване на Говинда. Придружен от първия си ученик Падмапада, той дойде да се сбогува с него. Впоследствие на един от островите на река Нармада, където Шанкара плаща последния си дълг на своя гуру, е построен храм, който днес е важно място за поклонение за индусите.

След това той, заедно с няколко от своите ученици, отишъл в свещения град Праяга (Аллахабад), където се сливат три реки: Инд, Ганг и, според хиндуистките вярвания, невидимият поток на божествената мъдрост Сарасвати. Там той води философски спорове с много известни учители, в които неизменно излиза победител. Неговата блестяща аргументация принуди последователите на бог Вишну, Тантриките, които вярваха, че светът е в ръцете на богинята-майка, будистите, безпомощно мълчали. Той неизменно превръщаше всеки, който влезе в спор с него, в свои последователи.

Между другото, традицията свързва окончателното изтласкване на будизма от Индия с дейностите на Шанкара (днес будистите в родината на тази религия са по-малко от един процент, докато християните, за сравнение, са пет процента).

Хората са добавили някои доста пикантни легенди за Шанкар. И така, известната куртизанка Сомадини (в Индия по това време куртизанките са заемали приблизително същата позиция като гетерите в Древна Гърция) решава да се смее на младия (по това време той е бил на двадесет и пет години) мъдрец. Тя заяви, че монасите са толкова приказливи, защото им липсва мъжка сила. Шанкара не спори, но същата нощ в спалнята на красавицата се появи самият бог Шива, който я удовлетвори до изтощение. С изгрева на слънцето той внезапно придоби формата на Шанкара, а след това - бабуин, който, стиснал зъби, започна да се смее съвсем човешки на либертина, след което се стопи във въздуха.
Шокиран, Сомадини се отказа от социалния живот и се присъедини към компанията на нарастващите последователи на Шанкара. Между другото, той отново стана първият от хиндуистките гурута, който не изгони жени сред учениците си ...

Друга революция, направена от Шанкара, е признаването на духовното равенство на всички хора, независимо от кастата. Причината беше такъв случай. При едно от следващите си посещения в Бенарес, Шанкара срещна на тясна улица някакъв чандала, човек от смесена каста - син на шудра и брахман - според ортодоксалните идеи, най-жалкото и презряно същество. Шанкара му заповяда да отстъпи, но в отговор получи неочакван отпор с убедителна препратка към собственото си учение. И тогава известният философ се поклони в краката на човек, когото всички смятаха за незначителен, и, признавайки грешката си, той съчинява стихотворение за Божествения принцип, който блести еднакво в свещеника и в недосегаемия.

Шанкар прекарва остатъка от живота си, пътувайки из цяла Индия, проповядвайки, където и да е отседнал, проповядвайки и обръщайки голям брой хора. В индуизма такъв път на обединение с Върховното начало се нарича джнана йога - просветление чрез интензивни интелектуални усилия (в европейската традиция методът на великия философ Сократ е най-близък до това) и Шанкара се превръща в най-големия му гуру.

В различни части на Индия той отваря ведантски манастири (мати), разделяйки своите последователи, адвайтистите, на десет монашески ордена. Много изследователи вярват, че Шанкара се е опитвал да създаде основата на пандийска църква, като е обединил поне най-блестящите в интелектуално отношение личности в клуб на мъдреците монаси.

Брахман и Абсолютът

Илюзията се простира върху света на обектите, които изглеждат материални за обикновеното съзнание - те съществуват само доколкото творческият принцип на Брахман-Абсолют създава техните променящи се образи пред очите ни. Оттук и пътят на джнана йога - пътят на интелектуалните усилия, които ще помогнат за проникването в тайните на „Божествения илюзионист“. „И Брахман, и Атман са велики магьосници“, заяви Шанкара. „Ние лесно се заблуждаваме, като мислим, че нашето„ Аз “е нещо различно от„ Аз “на нашия слуга, въпреки че всъщност те са едно в Божественото.“ Именно с това изявление умният му пария го хвана.
Въпреки че Шанкара е почитан като въплъщение на Шива, той не се придържа към нито една посока в индуизма. В крайна сметка, много богове, следвайки неговата логика, това също е само илюзия.

Той съставя химни, посветени на различни божества - Вишну, Шива, Шакти, слънчева Сурия и яростно се противопоставя на грубите и фанатични форми на поклонение на тези божества. В региони, където е формиран голям брой негови привърженици, Шанкара премахва първобитните култове като почитането на Шива под формата на куче под името Малари и също така спира практиката на човешко жертвоприношение. Мъдрецът осъди много форми на насилие над живи същества, например налагането на марка или марка върху тялото с нажежено желязо.
Както Шива обеща на баща си, Шанкара почина млад - през тридесет и третата година от живота си (т.е. приблизително на Христовата възраст) в Кедарнатх (Хималаи), заобиколен от многобройни ученици и последователи, оставяйки след себе си над 400 философски трактати и други произведения.

През 19 век учението на Шанкарачаря, трансформирано от Свами Вивекананда, е възприето с ентусиазъм на Запад. Монашеските ордени, основани от Шанкара, все още съществуват в много градове в Индия, които се считат за центрове на класическата индуистка наука.