Руски патриотизъм (концептуален анализ) - Съвременна Русия

В научноизследователската литература на проблема с патриотизма очевидно не се отделя достатъчно внимание. Направени са само първите стъпки в представянето на същността му, изучаването на съдържанието му, като се вземат предвид най-важните промени, които се случват в нашето общество. В резултат на това развитието на строго научно определение на патриотизма, разглеждането на редица най-важни аспекти на този проблем е една от задачите на националната наука по време на реформата на руската армия.

Цялото разнообразие от подходи за разбиране на патриотизма, които се предлагат в научноизследователската литература, могат да бъдат изкуствено диференцирани в редица области.

Към първия от тях са най-широко разпространени в научните изследвания, журналистиката, художествената литература определения, преценки, определящи патриотизма като възвишено чувство на любов към Родината, Отечеството, което до голяма степен е предопределено от етимологичните значения на самия термин „патриотизъм“. Тази посока, която фиксира определено, макар и безусловно положително, често ясно изразено отношение към Отечеството е ограничена главно от нивото на емоционална рефлексия, проявлението в абстрактна форма на любов към природата, родната земя, бащината къща, към картини от детството и т.н. Това е, което много хора разбират за патриотизма, включително тези, представляващи творческия интелектуален и културен елит. Тази посока може да бъде наречена възвишено емоционално. Той подчертава посоката, силата, извисяването на самото чувство, независимо от характеристиките на субекта към обекта, което е от изключително значение за него (който и да е той).

Тясно свързана с тази посока второ, което се основава и на разбирането на патриотизма като едно от най-висшите, най-значимите чувства. Въпреки това, наред с емоционалната страна, разглежданата посока включва и момент на активност. Силата на патриотичните чувства не се ограничава само от дълбочината и възвишеността на любовта към Отечеството. Това чувство трябва да подтикне индивид, група, нация (отново субектът не е определен) да предприеме активни действия, действия за благото на своята Родина. Този вид дейност е не само задължително условие за истинския патриотизъм, но и негов критерий. Защото какъв е приносът на тази или онази личност, група за каузата на Отечеството, доколко тази или онази дейност съответства на интересите на нейното развитие, укрепване, патриотизъм, нивото на неговото формиране и степента на проявление в зависи определен предмет.

Отбелязвайки тази характерна черта на тази посока, която се изразява в необходимостта от конкретно прилагане на патриотизма чрез конкретни действия, действия в интерес на Отечеството, можем да го наречем изпълнение и дейност .

В третата посока се счита патриотизмът като социален феномен. В същото време различни гледни точки по отношение на специфичната сигурност на такова явление формират много широк спектър. Съдържанието и характерът на тази тенденция до голяма степен се определят от особеностите на историческото развитие на обществото, държавата и политиката на управляващия му елит. В условията на по-строго ръководство и регулирано функциониране на съветската социална система патриотизмът беше една от най-важните идеологически основи, беше една от основните насоки на възпитанието на подрастващото поколение.

В по-късен период, в края на 60-те и началото на 80-те години, в редица социални науки, особено във философската, гледната точка, според която патриотизмът се изучава като феномен на общественото съзнание, се развива значително. От около средата на 80-те години започва да преобладава тенденцията да се разбира патриотизмът като един от феномените на духовния живот на обществото. В някои изследвания той е изследван в контекста на развитието на руската история като проява на специфични особености на манталитета, психиката на различни общества и т.н.

Следва, четвърта посока характеризиращо се с това, че обектът на патриотизма е държавата. В резултат на това той може с право да бъде извикан "държавен патриотизъм".

Появата на този вид патриотизъм се изисква от доста определени исторически условия, а именно: необходимостта от обединяване на усилията за създаване и укрепване на държавата, различни форми на държавна власт. Следователно неслучайно Хегел е един от първите, който разработи теоретичните предпоставки за тази тенденция. Убеден поддръжник на пруската конституционна монархия, той завършва своята философска система с нейното идеализирано изображение. Както знаете, този исторически период на бъдеща Германия (първите десетилетия на 19 век) беше пълен с бурни събития, в резултат на което в центъра на Европа се появи голяма държава с всичките си атрибути, чиято активна политика впоследствие засегна съдбата на много народи по света.

Разбирането на Хегел за патриотизъм означава стремеж към общите цели и интереси на държавата, които несъмнено са приоритетни по отношение на други, независимо дали това са интересите на обществото, групата или индивида. Държавата, като висша форма на организация и най-висока ценност, е основният обект на най-висшите чувства и мисли на индивида и обществото и най-вече патриотична.

Пето направление до известна степен е алтернативен на предишния. Неговите представители, разкривайки същността на патриотизма, правят това в неразривна връзка с личността, което е най-високата ценност за тях (включително по отношение на обществото, да не говорим за държавата). Следователно, тази посока може да бъде наречена личен патриотизъм. Съществен аспект, който го отличава от предишната посока, за която най-важният компонент е обектът на патриотизма (държавата), е, че субектът играе основна роля в него, т.е. личност. В тази връзка тя заема доминираща позиция, не се издига над отбора и не се противопоставя на мнозинството.

Идеята за разбиране на патриотизма от лична гледна точка получи своето теоретично обоснование дори от Флоровски. Той разглежда патриотизма като културно творчество и национално напрежение на собствените си сили. Именно този личен акт, а не голата военна сила, създава, според Флоровски, величието на Русия, формира праведна и благословена любов към Родината.

Шесто, последно направление е свързана до голяма степен с предишната. Тази връзка се изразява във факта, че много често (макар и не винаги) субектът на патриотизма е човек. Самият патриотизъм се разглежда като най-важният момент, етап от развитието на личността, а именно нейното духовно развитие, себеизразяване. В същото време нивото на такова развитие е много високо, тъй като духовната самореализация на човек предполага проявата на редица най-важни аспекти, качества, характеризиращи се с пълнота, цялостност и оптималност на тяхното формиране. Съдържанието на тези качества на личността, самият акт на духовност на нейния патриотизъм, е дълбоко религиозно. Следователно тази посока може да се определи като духовно-религиозен.

Тази посока има най-богатата традиция, дълбоки и мощни корени. Това се обяснява не само с огромен, повече от хилядолетен период на развитие на религиозни и патриотични възгледи, чувства, но и с великолепния принос за развитието на тази тенденция от страна на много, много видни представители на властите, Руската православна църква, литература, философски и други науки.

Кои са най-мощните, съществени страни, които разкриват определени свойства, черти на патриотизма, разгледани в един или друг аспект, се съдържат във всяка от тези насоки?

Второ направление разглежда природата на патриотичните чувства по същия начин, но в сравнение с предишната посока това чувство също има стимул. В резултат на това патриотизмът, благодарение на силата и ефективността на чувствата, също е активен. Истинското въплъщение на патриотичните чувства в конкретни дела, действия, действия в интерес на Отечеството е критерий за патриотизъм, признаване на неговата истина.

В третата посока подчертава тясната връзка и взаимозависимостта на патриотизма и обществото. В тази връзка патриотизмът се разглежда едновременно от различни ъгли: като един от компонентите на социалното съзнание, манталитет, национално самосъзнание, като компонент на идеологията, културата, историята, социалната психология, като една от най-висшите ценности, като посока на образованието, като източник на благополучие, благополучие и успешно развитие на най-важните сфери на живота. Също така е важно тази или онази сфера на обществото да действа като обект на патриотизъм, както и самата тя като общество.

В четвъртата посока държавата е обект на патриотизъм. Това отчита оригиналността на историческия път на Русия, в развитието на който държавата изигра огромна роля. В съвременните условия укрепването на държавата и държавността на основата на патриотизма би допринесло не само за създаването на легално общество, но и за възраждането на Русия като велика сила. Само с нарастващата сила на руската държава ще бъде възможно да се развие национално самосъзнание, национална гордост и достойнството на всички граждани.

В петата посока специално, приоритетно значение принадлежи на личността. Първо, тя е обект на патриотизма. В същото време нейната активна творческа роля се проявява в процеса на саморазвитие - интелектуално, морално, духовно-творческо, активно - качествата, свойствата на гражданина-защитник на Отечеството. Второ, изключително важно е ключовият момент на активна самореализация на личността на патриот да бъде идентифицирането на най-висшите му интереси, цели, идеали и т.н. с Отечеството, отношението към което се определя от издигането на любовта към него и силата на дълга. По принцип първоначалните разпоредби на тази посока са пропити от хуманизъм, одобрен като най-висшите ценности на любовта, свободата на избора, творчеството, възможността за самоопределение и т.н.

Много от тези положителни аспекти, които характеризират личния патриотизъм, се отнасят изцяло за тях шесто направление, в който духовната природа на патриотизма се разкрива в цялата му дълбочина. Духовното се явява като най-висшата ценност, само чрез него и благодарение на него човек е в състояние да се издигне до върха на истинския патриотизъм. Особеното значение на духовното е не само в божествеността на неговата природа, но и в огромното богатство на културно-историческо и богословско съдържание на патриотизма, развило се през хилядолетието в лоното на православието. Най-висшите прояви на духовното, като истинският патриотизъм, са резултат от сложно и дългосрочно развитие на обществото, етническата принадлежност и личността. Съдържанието, фокусът и особено нивото на духовен патриотизъм, неговото реално въплъщение са най-дълбокият, съществен аспект на този подход в теоретично отношение.

И така, първоначалните нагласи, в които горепосочените теоретични основи на патриотизма се конкретизират за неговото по-пълно и всеобхватно разбиране и извеждането на нова версия на дефиницията, в тяхната съвкупност са представени в следната форма.

Първо, патриотизмът, особено ако имаме предвид генезиса му, възниква и се проявява като чувство, става все по-социализирано и издигащо се чрез духовно и морално обогатяване.

Четвърто, една от характерните прояви на патриотизма е принципът на държавността, който отразява спецификата на историческото развитие на нашето общество, най-важният фактор на който беше държавата като относително самодостатъчна сила. На съвременния етап от развитието на руското общество възраждането на патриотизма е свързано до голяма степен като най-важното условие за възраждането на Русия като велика сила.

В исторически план патриотизмът е необходим и важен аспект от духовната и морална сила и здраве на обществото, който се проявява особено мощно и неудържимо на критични етапи от развитието, по време на големи исторически значими събития, в години на трудни изпитания.

В процеса на своето развитие патриотизмът възниква и се формира като усещане, свързано със светогледа на родната земя, непосредствената среда в ранното детство, а в по-зряла възраст се социализира, издига се, особено поради изпълнението на специфични видове обществено полезна дейност.