Философските възгледи на Достоевски в разказа "Кротките"

Философски възгледи на Ф.М. Достоевски в разказа "Кротките"

Достоевски разказ

В разказа „Нежният“ Достоевски рисува образа на човек, отхвърлен от обществото и поради това закален. Достоевски изгражда историята си под формата на вътрешния монолог на героя след самоубийството на жена си. Това помага да се разкрият на читателя всички нюанси на психологията на героя в отношенията му с Мийк.

Пенсиониран офицер, изгонен от полка за страхливост, след това бездомник просяк, а сега успешен лихвар, ипотекар, се самоутвърждава като унижава и се опитва напълно да подчини младата си съпруга.

Героят се срещна с бъдещата си съпруга, когато тя дойде при него да залага неща, и усети, че в нейно лице той се срещна със същото нещастно и страдащо същество като него. Реши, че тя ще може да разбере всичките му тайни мъки. След срамното изгонване от полка, разказвачът в горда надутост се отделя от хората, той ги презира, презира техните мъчения и неприятности. И неговата държава ще се "увеличи десетократно" поради сълзите и страданията на хората в неравностойно положение.

Такъв е той в живота, всичко му е изчислено и той избира жена си измежду бедните ученици, с намерение: като я вземе в дома си, героят иска пълно уважение и пълно подчинение, така че „тя застана пред мен в молитва за моите страдания ... "

Той дори имаше план: съпругата му щеше да разбере, че той е груб и горд, мълчаливо страдащ, „по-късно ще види, че е имало щедрост, познайте някой ден, ще го оцени десетократно и ще падне на прах, сгъвайки ръце в молба ”1

Героят не можеше да предположи, че жена му няма да му се подчини напълно, че ще може да се бунтува и да направи нещо против неговата воля. Жената не може да се подчини на волята на мъжа, вярва героят, а жената, която обича дори всички пороци и злодеяния на „любимото същество, ще обожествява“.

При първата среща героят осъзнава, че кроткият е естествено смирен, но в душата й вече е настъпил срив, когато героят посочва нейната бедност. „И как тя пламна! Разбрах, че съм се убодил. " И се пита дали триумфът над нея е струвал две рубли и потвърждава: да, беше. От този момент нататък „Изведнъж се заблудих с някои мисли за нея“, казва героят. Вече не се съмняваше във властта си над нея: тя му отстъпваше по ранг, трудно й беше да живее с лелите си. За нея той за нея ще бъде същество от "горния свят", освободител, тя ще го цени и им се подчинява имплицитно.

Героинята се съгласи да се омъжи за лихваря и от този момент започва дуелът му с кроткия. Но тази борба е както неговата борба със страха му, така и в същото време самоутвърждаване поради унижение и потискане на волята на друг човек. Героят разсъждава: „Гордите са особено добри, когато ... е, когато не се съмнявате във властта си над тях, а?“ 2

Това е и конфликт на ценности. Когато лихварът отрича саможертвата и щедростта, което според героя „не струва и стотинка“, на устните на Мийк се появява „недоверчива, мълчалива, лоша“ усмивка и от този момент нататък тя започва да мълчи повече от да влезе в диалог с героя.

Юнакът се опитва да култивира отношението си към живота в Мийк, но се сблъсква с препятствие - Мийк иска да живее според съвестта си, но лихварът не иска да се съобразява с чувствата на героинята. Той постига нейната любов, иска подчинение и поклонение пред себе си, има нужда от власт над чувствата и мислите на друг човек.

Но тя не иска да се подчинява, опитва се да се разбунтува, започва да се съмнява, че съпругът й е „най-благородният от мъжете“, както той се нарича. Завършва с факта, че той я е измъчвал - че я е унижавал, като я е хванал за ръка от вулгарно рандеву с Ефимович, че е издържал „ужасна“ минута под револвер, поставен от Мийк в храма му. Неговата „победа“ над Нежния отразява катастрофа: той я съсипва.

След като не получи прошка, Кроткият се затваря в нейния свят, мълчанието се превръща в нейна защита: „... Тя сякаш се радваше да не каже и дума повече“. Героят вярваше, че тя е твърде шокирана и твърде победена след историята с револвера, най-важното е, че осъзна, че той не е страхливец, но й трябва време, за да се опомни. "Умишлено забавих развръзката: случилото се беше твърде много за моето спокойствие ... и за нея мислех, че ще изчакам.".

Героят харесва неравенството между него и съпругата му. Той беше пленен от факта, че тя беше на шестнадесет, а той на четиридесет и една. "Това е чувство на неравенство, много е сладко, много сладко", размишлява той. След инцидента с револвера той прости на жена си, въпреки че й купи легло и като че ли се разведе с нея, но в неговите очи тя беше напълно победена и толкова унижена, „че болезнено я съжалявах понякога, макар че Определено харесвах понякога идеята за унижение. Хареса ни идеята за това неравенство ... "

След болестта на Мийк и дългата зима, когато те постоянно мълчаха, героят забеляза промяна в нея, тя стана замислена, след което един ден той я чу да пее. Шокира го, песента беше „слаба“, в гласа му имаше нещо „напукано, счупено“, сякаш воал падна от очите му. Той се качи при нея и реши да говори. "... Не ми отговаряйте нищо, изобщо не ме забелязвайте и просто ми позволете да ви погледна от ъгъла, превърнете ме във вашето нещо, в куче." Кротката е уплашена от такава промяна от страна на съпруга й: първоначално той играе ролята на Бог, сега вижда в нея своя идол. Тя се плаши от него, вече не се нуждае от нищо, не иска нищо, Кроткият е уморен да живее.

Опитът му да преодолее отчуждението, възникнало по време на „мечтата за гордост“, само ускорява трагичния изход. Тя умира - оказа се невъзможно да живее според съвестта си, може само да умре.

Смъртта на кротките променя героя. В предговора към разказа четем: „Поредица от спомени, предизвикани от него, неустоимо го отвежда най-сетне до истината; истината неудържимо повдига ума и сърцето му. Истината се разкрива на нещастника съвсем ясно и окончателно, поне за него самия “. 3

Той се включва в диалог с жена си, която вече е починала, и това дава възможност на лихваря да разбере вината си: „... аз не съм луд и изобщо не съм заблуден, напротив, моя умът никога не е блестел така ... Измъчих я - ето какво! " По този начин в сърцето на героя, в неговото покаяние и щедрост, е гаранцията за неговото бъдещо възраждане. Тези думи, искрен и безпощаден съд над себе си, пречистват и издигат душата на героя - в крайна сметка той осъзнава, че всичко може да бъде различно: не би имало тази самота заедно, ако вместо съперничество в душата му се появи щедрост, вместо на "изолация" - любов.

По време на историята героят крие от себе си своите чувства, любовта си към кротките, в които се е влюбил в началото на историята, дори когато е правил план, в който се е виждал като нейния освободител. - Не я ли обичах дори тогава? И през дългите зимни вечери, когато тя спря да общува, той често я поглеждаше крадешком. И той мълчеше от гордост, така че самата тя да познае колко благороден е той.

Целият му монолог се свежда до това да се принуди най-накрая да види и признае това, което вече знае и вижда от самото начало: той я измъчва. Той копнееше за хармония и щастие в душата си, но криеше истинските си чувства под прикритието на гордост, не допускаше никакви пориви, за да не се унижава и да не изглежда нелепо. Ако тя се втурна да го прегърне, тогава той го прие студено: „Имах нужда от солидно щастие, с уважение от нея“. Когато Мийк, при първите срещи с него, ентусиазирано разказваше за себе си, за детството си, той отвърна на целия този екстаз с благоприятно мълчание.

Въпреки факта, че в сърцето си той страстно обичаше жена си и страдаше от духовната си самота, героят решава да й разкрие истинската си същност и й признава любовта си едва в самия край. Така, страдайки от самота, той самият отблъсна единственото същество, което обичаше, причини смъртта на жена си и остана завинаги сам.

Достоевски Ф.М. Събрани творби в 15 тома. Санкт Петербург: Наука, 1994. Т. 13.

Кулешов В.И. „Животът и делото на Ф.М. Достоевски ": Скица/М.; Деца. лит., 1979 - 206с.

Туниманов В. „Техники за разказване на истории в Кротост“, Известия на Ленинградския държавен университет, 1965 г., № 2/Поредица от история, език, литература. Проблем 1 /, стр. 110.

Фридлендер Г.М. Реализмът на Достоевски. Л., 1964, с. 15-19

1 Достоевски Ф.М. Събрани творби в 15 тома. Санкт Петербург: Наука, 1994. Т. 13.

2 Достоевски Ф.М. Събрани творби в 15 тома. Санкт Петербург: Наука, 1994. Т. 13.

3 Достоевски Ф.М. Събрани творби в 15 тома. Санкт Петербург: Наука, 1994. Т. 13.