Ние не забравяме тези, които са ни оставили. Закони и традиции на траур

Не забравяме близките си, не забравяме приятели, заминали в друг свят, векове наред пазим традициите на траур.

Равин Шимон бар Аба каза: "Има два вида милост - когато го показваме за булката и когато го показваме за починалия.".

Да се ​​погребе покойникът е най-високата степен на милост, gmilut hassadim (גְּמִילוּת חֲסָדִים).
Оказвайки помощ на жив човек, ние - в дълбините на душата си - копнеем за благодарност, но мъртвите няма да се отплатят. Участието в погребение е безкористна почит към починал човек. Ако сега не му покажем тази милост, никога няма да го (Раши).

Всеки човек трябва да знае тези правила, защото никой от нас не е защитен от загубата на близки и всеки от нас ще замине за Оламо своевременно. Ако си спомним тези, които са ни оставили, те няма да ни забравят.

В къща, в която се оплаква починал човек, ние мислим за това, което ни очаква в бъдеще, за нашата отговорност за живота, който сме живели. Затова мъдрият цар каза: „По-добре е да отидете в траурна къща, отколкото в къща, където празнуват, защото това е краят на всеки човек и нека живият мисли за това“ (Кохелет 7: 2).

Изкуството на траура има дълга история. Авраам оплаква Сара, евреите оплакват Яков, Ирмияху ни научи да оплакваме Йерушалай и разрушения храм (Ейха).

Траурът, нашето изучаване на Мишна, четенето на Техилим и Кадиш помагат на душите на мъртвите евреи да се оправдаят пред Небесния съд. Всяка еврейска общност имаше свои собствени траури. Няколко часа те плачеха и пееха в къщата на починалия за живота му, заслугите и прекрасните дела, които той извърши на този свят.

Тя трябва да бъде погребана в деня на смъртта, ние я оставяме само ако смъртта се е случила на шабат или на празник, а ние погребваме след шабат или празник. Забавяме се с погребението, ако няма начин да се погребе по време на природно бедствие, война или забрана за погребение от властите.

Докато покойникът не бъде погребан, неговите преки роднини са в състояние на един (в дълбока скръб). Те са освободени от изпълнението на много от предписанията, но не и от забраняващите заповеди на Тората. Така например, те не четат сутрешните благословии, „Шема Израел“ и молитви, благословии за храна и след хранене, но човек е длъжен да прави нетилат ядаим (миене на ръце) с хляб преди ядене. Мъжете не си слагат тефилин.

Законите на траура се прилагат за преки близки роднини: баща, майка, син, дъщеря, съпруг, съпруга, брат, сестра. Учениците могат да приемат траур за своя учител.

Преди да бъдат погребани, им се дава керия. Човек, който поема траура (наковалня), казва браха:
БАРУХ АТА, АДОНАЙ, ЕЛОХЕНУ МЕЛЕХ ХАЛАМ, ДАЯН ХАМЕТ.
) בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, דַּיַּן הָאֱמֶת (
Благословен си Ти, Господи, нашият Бог, Цар на Вселената, истински Съдия.

Използвайте ножица или нож, за да отрежете горната дреха на скърбящия от врата надолу (но не и отстрани). И той или тя разкъсва плата с ръцете си 8-10 см. За баща или майка керията се прави от лявата страна, а за други роднини - от дясната.

Ученикът на Тората прави „кария“ за своя учител, както и за баща си. Мъжът помага на мъжа да направи това, а жената помага на жената. Жена в траур трябва да закрепи празнината в дрехите си.

В продължение на седем дни, sheva yamim, те се наричат ​​шива, човек не трябва да се преоблича, на който са направили почивка.

Заповедта на Кария от Тората, когато Яков видя раираните дрехи на Йосиф, напоени, както той мислеше, с кръвта на сина си, той съблече дрехите си (Барешит 37:34).

"Шулчан Арух" предлага да се прави каря веднага след като душата напусне тялото, което не винаги е възможно. В общностите на евреите от Кавказ, каря се прави, преди да се извади носилката, на прага на къщата. Заповедта за изпращане се счита за изпълнена, ако сте извървели поне четири стъпки в погребалното шествие.

Мъжете и жените, придружаващи погребението, трябва да бъдат скромно облечени, не можете да се появявате гологлави на гробището.

Покойникът (мъж или жена) се измива и облича в специално ушити дрехи от бял плат - тахрихим (ахирети). Талит без тзитзит се хвърля върху човек и така се отвежда в погребение. В изключителен случай можете да погребете в дървена или метална кутия, но трябва да счупите отстрани на ковчега, за да осигурите връзката на тялото със земята.

Преди погребението носилка с тялото на починалия се поставя на пиедестал в специално помещение за експедиция, траур или на земята - не по-близо от четири стъпки от мястото на погребението. Абелим се изправя срещу носилката и придружителите на погребението.

По това време роднини или приятели на починалия човек могат да кажат няколко думи за делата му в този живот. Преди погребението обаче, в никакъв случай не отлагайте погребението с дълги речи и плач.

След това един от авелимите дава на управителя на гробището малка монета за земята, върху която ще бъде извършено погребението. Как веднъж Авраам купи за Сара заговора на Меарат Хамахпела.

Само мъжете отиват до погребението и Авелим не бива да ходи с тях. След погребението всички се връщат по друг път до портите на гробището и дават цедака, дарение за бедните. От момента на погребението започва отброяването на седемдневен траур.

Ако детето умре в рамките на 30 дни след раждането, няма траур. И ако е живял повече от 30 дни, ние скърбим за него - шива, шлошим и шана.

Когато напускат гробището, всеки, който участва в погребението, трябва да си измие ръцете близо до гробището или до входа на дома на опечалените.

Опечалените свалят кожените си обувки (можете да обуете чехли от плат, гума или пластмаса или да останете в чорапи) и да седнете на пода или на стол не по-висок от 24 см.

Авелим седи у дома в продължение на седем дни, с изключение на Шабат, когато трябва да дойдат в Бейт Кнесет, в синагогата.

След погребението приятели и съседи организират ястие на съчувствие за опечалените, за avelim, seudat havraa. Много е важно храната за това хранене да се купува от съмишленици. Гответе твърдо сварени яйца, боб, ориз без подправки, картофи, поставете пушена или пържена риба на масата. Ако храненето е в памет на човек, който е починал в напреднала възраст в леглото си, можете да сервирате месо и водка.

Преди траурното хранене и в бъдеще, всичките седем дни на траур, четем Мишнайота на името на починалия, четем един от разделите на Мишна - Микваот (Нафал.), Кадиш „Ал Израел“ и специален молитва „Ехи ратсън. ".

Като правило четем съответната мишна на първата еврейска буква от името. В този случай трябва да се посочи пълното име на починалия и името на баща му или майка му, например „Le ilui neshama Shimon ben Yitzhak (ben Rivka)“ за мъж или „Rivka bat Yitzhak (Naftali)“ за жена.

За всички следващи букви от името четем съответния стих от Tehilim 119, "Alpha-beta".

Ако починалият е имал няколко имена, ние четем в основното име, дадено при раждането, но също така наричаме името, с което той е бил наричан наскоро. Ако името не е на иврит, трябва внимателно да проверите транскрипцията на правописа му на иврит.

След това благославяме плодовете на дървото, плодовете на земята, както и всички други видове храни, измиваме си ръцете (nethilat yadaim) и ги благославяме за хляб. Не режем хляба с нож, а го разделяме на парчета с ръце, така че да има достатъчно за всички, които седят на масата, потапяме всяко парче в сол.

Заключваме ястието с „Благословия след ядене“ (Биркат ха-мазон) и молитва за починалия (ашкава).

Важна заповед е да се молите в къщата, където човекът е умрял, или където седи шивата. През всичките седем дни на траур опечалените не изучават Тората, но изучаването на Мишна от онези, които са дошли да споделят мъка с тях, се приписва на душите на мъртвите.

Tefillin не се поставя през първия ден на траур за avelim. Забранено им е седемдневен траур:
• носете кожени обувки;
• плувайте (дори в студена вода), но през горещия сезон можете да изплакнете краката, ръцете и лицето си; ако е невъзможно да се измие мръсотията със студена вода, можете да използвате гореща;
• използвайте козметика;
• да се изпере и облече изпрани или нови дрехи;
• подстрижете се и се обръснете, но можете да подстрижете ноктите си преди събота;
• слушайте музика (в наши дни не слушаме радио, не гледаме телевизия и не четем вестници);
• брачната близост е забранена.

На Пурим трябва да излезете от къщата, за да слушате Мегилат Естер, на Ав 9 можете да отидете в синагогата, за да прочетете книгите Ейха и Кинот, а преди Рош Хашана - да прочетете рисунка.

В дома на траура не се произнасят молитви за покаяние и халепция.
Ако сериозни материални притеснения или особено важна работа, от която зависи животът и благосъстоянието на семейството или други хора, са принудени да напуснат къщата, три дни след погребението, можете да се освободите от задължението да седите на шива.

Опечаленият може да вземе участие в погребението на близки роднини, но не може да отиде на гробището.

Всички празници (Йом Тов) - Рош Хашана, Йом Хакипурим, Песах, Шавуот, Сукот - прекъсва Шива. Но съботата не прекъсва траурните дни. В тези дни е забранено да се посещават гробовете.

На половин ден можете да погребвате само.

Последният ден на Шива започва след залез слънце. На тази вечер роднини и приятели се събират в къщата на опечалените, четат Мишна, слушат дераш, ученията на мъдреците и истории от живота на нашия народ. Следват Кадиш Ал Исраел и Хашкава.

На седмия ден след погребението, сутринта, премахваме траура от опечалените. Те трябва да си измият ръцете и лицето и сега, придружени от семейството и приятелите, могат да отидат на гробището. Жените са първите, които отиват на мястото на погребението. За тях това е първото посещение на гроба от деня на погребението, когато те напълно се предават на мъката си.

След 20-30 минути те биват заменени от мъже. Те четат молитва и ашкава, отдалечават се от гробището, четат Мизмора и Кадиш и след това се връщат вкъщи за възпоменателна трапеза.

Тридесетият ден, shloshim (chulya), и годината, shana (sal) се прекарват по същия начин.
Абелим се издига до четенето на Тората едва след като се освободи от траур. Сред планинските евреи е обичайно да ходят в Тората на четвъртия шабат, за предпочитане на мафтира.

Абелим в продължение на тридесет дни не участват в погребението на други, ако не са преки или близки роднини. Можете да отидете с шествие до гробището и да изчакате края на церемонията. Не участвайте в храненето след такова погребение.

След тридесет дни траур, авелимите сменят мястото си в синагогата.

След тридесет дни можете да се подстрижете и обръснете за тези, за които е важно. Мъжете, които скърбят за баща или майка, не се бръснат 12 месеца.

Всяка сутрин - два "Ал Исраел" и два "Ятом". През деня - един "Ал Исраел" и един "Ятом". Вечерта - два "Ятом".

Кадиш се чете само единадесет месеца. Направете почивка и възобновете четенето вечерта преди годишнината.

Обичайно е след погребението да се изучават Мишна четири шабата и да се яде в дома на опечалените. Но този, който отива при тях, нека не ходи с празни ръце, а да носи пари или храна.

През годината от деня на погребението те не уреждат сватби и не посещават празнични събития. Дори и на близки роднини. Но можете да ухажвате булката и да се приготвите за сватбата. Не купувайте нови дрехи и бижута за жени, с изключение на всичко необходимо за булката или младоженеца.

Планинските евреи нямат специални траурни дрехи. Не бива, според обичая на християните и идолопоклонниците, да носите черни траурни дрехи.

В старите дни в Кавказ еврейските жени предпочитаха кафявото. Винаги са покривали главите си, а в дни на траур - дори момичета на девет години.

Първата годишнина се празнува след дванадесет месеца от деня на погребението, дори през високосна година, където има двама адари. Всички следващи годишнини са от датата на смъртта. Първата годишнина, която падна на Шабат, на празник, на Пурим или на Ав 9, се отлага с ден предварително.

На шабат човек трябва да се изкачи до четенето на Тората.

Сред планинските евреи е обичайно в края на възпоменателната трапеза на първата годишнина да се добавя името на починалата баба на една от нейните внучки на възраст под дванадесет години.

Паметник над гроба може да бъде издигнат за тридесетия ден на траур или годишнина. Навремето това беше твърд естествен камък с удължена форма. Върху него бяха изсечени името на починалия, датата на смъртта, причината за смъртта и понякога поговорките от Тората.

В момента това е гранитна или мраморна плоча. На него пишем на иврит името на починалия, името на баща му или майка му, както е обичайно в общността, фамилията и еврейската дата на смъртта. Можете да добавите същото на друг език и датата на европейското изчисление. Можете да добавите цитат от Тората или Техилим или ваши собствени добри думи. Но не можете да поставите снимки на паметника.

Мицва е да гледаш гробовете на близките си. Ако възникне необходимост, можете да поправите и дори да смените надгробната плоча или да актуализирате надписа, но не и да добавяте твърде много.

Тенахему мин ха-шамаим!

В трудни дни на траур възникват въпроси, аз съм готов да отговоря въз основа на законите и традициите на еврейския народ. Моят тел. в Израел: (972) - 54-7954061.