Етнографски блог за народите и страните по света, тяхната история и култура

Главно меню

Най-интересни бележки

По времето на арабското завоевание коренното население на Северна Африка - берберите, наричани по-рано либийци, се разделя на две основни групи племена: Zenata (или Botr) и Sanhaja (или Beranes).

Всяка от тези групи включваше множество независими племена и дивизии, независими една от друга и често воюващи помежду си. Зената са били предимно номади и по това време са водили начин на живот, почти във всичко подобно на арабския. Те отглеждаха камили и живееха на палатки. Отделни групи от Зенат са обитавали степите, оазисите и полупустините, обхващащи цялата южна част на Магреб, от Триполитания до Мароко. Санхаджата се различавали от тях както по език, така и по начин на живот. Повечето от тях бяха заседнали и се занимаваха със земеделие. Сред тях три групи са най-известни: берберите от Масмуд, които са живели в днешно Мароко, берберите от Кетама, които са обитавали планините на така наречената Малка Кабилия в Алжир, и самите Санджая, които са живели на юг от Мароко. В културно отношение сред всички тези групи се открояваше Масмуда. Занимавали се със земеделие, отчасти със скотовъдство. От голямо значение за тяхната икономика е било отглеждането на плодове, ядки и бадемови дървета, както и аргановото дърво, от плодовете на които се извлича масло. Те познаваха обработката на желязо и мед; някои райони са били известни със своите бижутери. Масмуда, приел исляма през 7 век, участва в кампании в Испания. Много от берберите от Масмуд бяха видни в испанския дворец на Омаядите.

По времето, когато арабите пристигнаха в Северна Африка, процесът на класова стратификация сред берберското население на градовете и селските райони в равнините беше отишъл много далеч. Първобитната общност преобладаваше само сред племената, които се скитаха със стадата си в районите на Шот и Алжирската Сахара, както и в недостъпни планински райони. В останалата част на страната отстъпи място на класовите отношения. В голяма част от Тунис и източната част на Алжир, петстотин години преди появата на арабите, се формира робска система, която по времето на арабското завоевание започва да се заменя с нови, феодални отношения.

Арабите донесли исляма в Африка. „Ислямът“, както се изрази Енгелс, „е религия, адаптирана за жителите на Изтока, особено за арабите, тоест за гражданите, занимаващи се с търговия и занаяти, а от друга, за номадите бедуини“. . Произхождайки сред градското население на Арабия и бързо разпространявайки се сред номадските арабски племена, ислямът бързо се разпространява и сред берберите, чиято култура е близка до културата на номадските араби.

Завладяването на Северна Африка от арабите не се случи веднага: първоначално арабските завоеватели се ограничиха до набези в Северна Африка за събиране на данък, след което започнаха системното завладяване на тези страни. През 670 г. те основават постоянен укрепен лагер в Тунис - Кайруан (районът на съвременния Тунис е кръстен от тях на римската провинция Африка - Ифрикия); през 681 г. те, напредвайки на запад, достигат Атлантическия океан и през 702 г. завършват завладяването на целия Магреб. По този начин завоеванието се простира в продължение на няколко десетилетия и по време на своя курс арабските войски многократно са били побеждавани от съпротивляващите се местни племена. Едва след като арабите успяха да разделят племената, те успяха да успеят. Възползвайки се от междуособиците, завоевателят на Северна Африка Муса бин-Насир успя да спечели цели берберски племена с техните лидери. За ролята на берберите в по-нататъшните арабски кампании може да се съди по факта, че завладяването на Испания е извършено до голяма степен от берберите. През 710 г. един от военните лидери, Тариф, бербер по рождение, преминава в Испания с малък отряд от петстотин сънародници и започва да завладява Европа. Неговата работа е продължена от берберите от племето Navza, групата Zenat, Tariq, арабският завоевател на Испания, чието пълно име е Tariq bin Ziyad bin Abdallah. Гибралтарският проток 2 е кръстен на този завоевател. .

След арабското завоевание страните от Магреб са включени във феодално-теократичната държава - Арабския халифат, който обхваща редица държави от Иберийския полуостров до Централна Азия, със столица в Дамаск, а след това и в Багдад. Управителите на халифите наложиха редица данъци върху населението на страните от Магреб. Особено възмущение на масите предизвика лихарадж - данък върху наема, плащан както от фермери, така и от скотовъдците, и достигащ половината от общата продукция на отделна икономика, а общият данък беше джизия. Номадите и селяните от Магреб се противопоставиха на всички опити на завоевателите да събират данък или данъци от тях. Запазили военно-племенната организация, номадите били основната бойна сила на народните антифеодални движения. Идеологията на тези движения е била мюсюлманските „ереси“, особено хариджизмът, който осъждал имущественото и класово неравенство, призовавал за прост, суров, аскетичен живот, за строгост на морала, за въздържание и бедност.

В средата на VIII век. общо въстание на селяни и номади в Северна Африка - заедно с подобни въстания в други покорени от арабите страни - доведе до свалянето на династията на халифите Омейяди (749). По-нататъшната борба на племената на Магреб скоро доведе до отпадането на Северна Африка от Абасидския халифат и до създаването на редица независими държави в Магреб. Подобно на империите на Кир и Александър Велики, Цезар и Карл Велики, Арабският халифат няма собствена икономическа база и представлява временен и крехък военно-административен съюз. Още в края на VIII век. Мароко се отдели от халифата. Това обаче не промени социалните отношения, които съществуват в страната. Тук възниква нова феодална държава, оглавявана от династията Идрисиди. През 800 г. арабският управител в Кайруан Ибрахим ал Аглаб отказа да отдаде почит на багдадските халифи. Части от Магреб под негов контрол - Тунис и значителна част от Алжир - образуват независима феодална държава на Аглабидите. Така отслабеното състояние на халифите, изгубени до началото на 9 век. всичките му притежания в Магреба. Аглабидите се занимавали не само с експлоатация на заседналите селяни и събиране на данък от номадските племена, но и с пиратска търговия. Възползвайки се от изгодната позиция на Тунис, в центъра на южното крайбрежие на Средиземно море, те извършват хищнически набези над Италия и Франция, завладяват Сицилия, Сардиния, Малта.

Селяните и номадите от Магреб отговарят на феодалното ограбване на емирите от Аглабид с общо въстание, избухнало в началото на X век. През 909 г. династията Аглабид е свалена от власт. Водачът на въстанието, проповедникът Убайдала се обявява за махди, халиф, „владетел на верните“. Той основава нова столица, наречена на негово име Махдия. Естеството на това въстание, подобно на редица други, последвали едно след друго през цялата средновековна история на Магреб, беше ясно разкрито от Енгелс. Отбелязвайки, че основата на „религиозните въстания в света на мохамеданите, особено в Африка“, е антагонизмът между жителите на града (имайки предвид феодално-търговското благородство на градовете) и номадите, Енгелс пише: ... Бедуините са бедни и поради бедността спазват строг морал и гледат на тези богатства и тези удоволствия със завист и похот. След това те се обединяват под ръководството на някакъв пророк, махди, за да накажат предателите, да възстановят уважението към ритуалите и истинската вяра и като възмездие да присвоят богатството на отстъпниците. След сто години те естествено се оказват в абсолютно същото положение като тези отстъпници; необходимо е ново прочистване на вярата, издига се нов махди, играта започва отначало. В религиозните одежди това са всички движения, произтичащи от икономически причини; но дори когато са победители, те оставят непокътнати старите икономически условия. Така всичко остава както преди и сблъсъците стават периодични „1 .

Така беше и в Магреб от 10 век. Победата на номадите и селяните не променя предишните икономически условия и вместо разрушената държава Аглабид тук възниква нова феодална държава - Фатимидският халифат. Нейната територия обхващаше по-голямата част от Магреб. През 969 г. фатимидските халифи завладяват Египет и скоро след това преместват столицата си в Кайро. След това те присъединиха Сирия, Палестина, Хиджаз към своите владения. Центърът на Фатимидския халифат се премества в Египет; в страните от Магреб неговото господство беше подкопано. Западната част на Магреб преминава в края на 10 век. под управлението на Кордобския халифат, образуван в Испания. По същото време в страната назрява ново общо въстание на племена срещу потисничеството на каирските и кордовските халифи.

Първоначално това е движение на берберските племена, скитащи в Сахара - Sanhajs, водени от войнствените дервиши - Almurabits (в испанското произношение - Almoravids). В средата на XI век. те завладяват южната част на Мароко и създават там държава със столица в Маракеш (основана през 1062 г.). Тогава към тях се присъединиха и други племена. Фатимидските управители в Магреб бяха свалени. Владенията на новата държава Алморавид се разпространяват във всички страни от Магреб и арабската част на Иберийския полуостров. Запазването на феодалната система в тази държава неизбежно е предизвикало нов сблъсък.

По това време търговските връзки между страните от Магреб и Европа се развиват значително. Чуждестранните търговци донасят продукти от европейските фабрики в страните от Магреб и изнасят продукти от местното земеделие и занаяти. Тази търговия обогатила феодалните владетели на страните от Магреб, които налагали значителни мита от нея, но влошавала материалното положение на масите. За европейските луксозни стоки - скъп плат, кристал, вино, оръжия и др. - феодалите от Магреб плащаха със земеделски суровини, увеличавайки експлоатацията на селяни и номади. Стоковото обръщение в страните от Магреб обслужва старата феодална система и допълнително засилва феодалния гнет. Растежът на търговията и корабоплаването в западното Средиземно море все повече подтиква федалите от Магреб, които са собственици на градовете на брега, да се занимават с пиратски риболов. Пиратските флоти нападнаха търговски кораби, заграбиха кораби със стоки и хора като „награда“. Затворниците бяха или освободени срещу откуп, или поробени. По време на ерата на примитивното натрупване на капитал, пиратството беше широко разпространено. В него били ангажирани търговци и моряци от Англия, Холандия, Испания, Португалия, Франция, Италия. Но крайбрежните градове на Магреб бяха особено известни с пиратството. Морският грабеж се превърна в един от основните източници на доходи за техните владетели.

Положението на страните от Магреб по големите морски пътища, огромните печалби от търговията и пиратството - всичко това привлича не само европейските търговци, но и завоевателите в страните от Магреб.

До началото на XVI век. включва появата в Магреб и турските пирати, които първо превзеха редица крайбрежни градове на Алжир, а след това завладяха Алжир, Тунис и Триполи. Тези държави бяха прехвърлени от тях във върховната власт на Османската империя. Властта на Порта над страните от Магреб обаче остана чисто формална. Всъщност тези страни се управляваха от името на султана от еничарски съ-пиратски банди, ангажирани в морски грабежи и събиране на данък от местните племена. При обира на страната те бяха подкрепени от местния феодално-племенен елит. Сред командирите на еничарите се появиха владетелите на заловените от турците държави от Магреб - избрани деи в Алжир, наследствени бейове в Тунис и Триполи. Турското феодално грабеж обрече икономиката на страната на дълбок упадък, предизвика недоволството на селяни и номади, които неведнъж се вдигнаха да се борят с нашествениците. Но турските еничари не успяха да разширят властта си до Мароко. Всичките им нахлувания в тази страна са били отблъснати от местните племена. Мароко запази независимостта си от Турция. През XV-XVI век. успешната борба на мароканските племена срещу европейските и турските нашественици доведе до политическия възход на шерифите - религиозните лидери, които водеха тази борба. Както при предишния Махди, при шерифите, които дойдоха на власт благодарение на победата на народното движение, старата феодална система беше запазена.

Още при първите султани-шерифи феодалното потисничество се засилва до крайни граници. По този начин се приписва цинично изречение на султан Ахмед ал-Мансур (1578-1609) от клана на саадийските шерифи: „Хората от Магреб трябва да бъдат държани във вериги и железни яки като луди“. Много шерифски султани и техните правителства са се опитали да приложат тази рецепта. Само отделни султани обаче успяват да подчинят всички племена на Мароко. Обикновено властта на султаните се ограничаваше до области на заседнало земеделие, където преобладаваха феодалните отношения, които съставляваха bilad-al-mahzen („област на съкровищницата“). Планинските и степните райони на номадския скотовъдство, където системата е била запазена с наличието на силни остатъци от първобитната общностна структура, представляват бунтовния Биляд ал-Сиба ("регион на бунта"). Оказвайки постоянна съпротива на шерифите и махзената, независимите племена от тази зона отказваха да им плащат данък и да снабдяват милиции.