Произходът на грима в Индия

Гримът в Индия е емблематичен.

През XVII век. Театърът Катакали е роден в южната част на Индия. Танцова драма за пантомима разказва историята на боговете и демоните, тяхната любов и омраза. Спектакълът се изнася или в двора на храма, или на открито. Негови зрители са селяните от околните села, които оставят всяка вечер грижи и дела, едва чувайки звука на барабан. Театралното представление се прави на черен фон на нощта. Персонажи в ярък грим - зелен, червен и черен - изплуват от тъмнината и изчезват в тъмнината. Гримът и рисунката му имат символично значение, добре разбираемо от публиката. Персонажите на Катхакали са класифицирани в седем типа: paccha - благородни герои; katti - надменен и надменен; червенобради - злодеи и амбициозни; белобради - най-често те са съветници на царя; чернобради - горски хора и ловци; кари - зли гиганти и женски демони; минуку - мъдреци, отшелници, брахмани и жени.

Владеенето на Катхакали се учи от детството под ръководството на гуру. Актьорът се научава да разбира вътрешната същност на изобразеното, независимо дали е човек, цвете или птица.

Що се отнася до театралната теория, първият санскритски трактат за театъра е дело на древния мъдрец Бхарата Натяшастра („Трактат за изкуството на актьора“). Учените приписват появата на трактата на III-IV век. Досега правилата, заложени в тази книга, остават закон за индийските актьори от всички поколения.

В Мистериите на Малабар - "Kathakali", митологичният сюжет намира своето решение в много сложни форми на грим, които като че ли са преходни от маска към грим.

„Характерите на Катакали са сведени до малък брой митологични типове, установени веднъж завинаги (около 12). Външната декорация на тези видове е изключително сложна. Това беше повлияно от онези образи на митологични фигури, с които както актьори, така и зрители се срещат в храмовете. Гримът на актьорите заслужава специално внимание. Прилича повече на маска, отколкото на грима на нашите актьори, тъй като се състои главно от дебели слоеве оризова паста, което прави мимиката напълно невъзможна. Лицата на актьорите се трансформират, благодарение на грима и оцветяването, във фиксирана маска, която характеризира типа като такъв. Съответно на грима, всички "вешами" (видове) са разделени на пет класа.

Първата група вешам се нарича зелен вешам. Това име идва от основния цвят на грима им - зеления, който вишнуитите смятат за щастлив и характерен за боговете и ортодоксалните царе.

В частност „Рама“ е изобразен със зелено лице. Очите на този вешам обикновено са заобиколени от антимон, а около долната част на лицето, от едното ухо до другото, има пет успоредни ивици от оризова паста. Този странен грим би трябвало да изразява богатство и според актьорите да направи лицето бяло като есенната луна.

Основният тон на грима им е зелен, като видовете от първия вешам, но скулите са боядисани в червено. В допълнение към петте ивици грим около брадичката, има същите ивици над горната устна, както и ленти във формата на нож под очите. Освен това върху носа има голям кръгъл конус от оризова паста. Калинин Ю.А. Религиознание. К., 2006 - С. 154.

Женските демони са разпределени в специална група - така наречените въглища или черен вешам.

В допълнение към черния грим, страховитата външност на тези демони се засилва от големите бели зъби, вкарани в устата им.

Ритуалният грим и костюм са особено важни в индийския класически танц.

Прическата на танцьора може да бъде или възел в задната част на главата, или плетена плитка. И в двата случая се използват специални прически за коса (бан), които при сгъване наподобяват корона. Забраната е украсена с голяма кръгла брошка с рагиди. В плитката е вплетена специална украса - кунджалам, допълнена е с кадифени топки или пискюли.

Като допълнение към облеклото - гирлянди от цветя от огнено оранжев канакамбарам и/или бял жасмин, средата на челото (между веждите) е маркирана в Индия в червено („точка“, от бинди - център). Бинди за индусите е напомняне, че те съдържат искра на божественото, че са безкрайно малка част (душа - джива) на безкрайно велик (бог - Атман).

Краката и пръстите на ръцете са боядисани с растителна боя, наречена виола. Червеният му цвят е символ на живот, енергия, радост. Моделът, покриващ пръстите и краката, може да бъде флорален или символичен (слънчеви символи, свастика, символ на звука "om") Ю. А. Калинин. Религиознание. К., 2006 - С. 159.

На глезените на танцьора са прикрепени бронзови камбани от звънец. Този оригинален перкусионен инструмент е проектиран да подчертае красотата на ритмичния модел на танца и е посветен на бог Шива Натараджа - повелителят на ритъма.