Наказателна медицина

СЪДЪРЖАНИЕ.

СЪДЪРЖАНИЕ

Психиатърът заявява: „Психично болен. Социално опасен ".

Така се прави този преход. Ето как се обезценява медицината заради властта. Така че примитивизмът на понятията и нетърпимостта триумфират.

И П. Григоренко, и И. Рипс, и много други, които се отклоняват от съветските норми на социално поведение, плащат за това със задължително лечение в психиатричните болници. Може би, ако общественото мнение не смяташе тези хора за ненормални, психиатрите биха се поколебали да обяснят поведението си като последица от психични заболявания. Пренебрегвайки медицинския дълг и професионалното благоприличие, те превърнаха дилетантизма и невежеството в своя подкрепа, идентифицирайки нетривиалността, моралната необичайност с психическа малоценност.

Освен това тези психиатри са толкова безскрупулни, че дори не си правят труда да търсят общоприети диагнози. Те пишат това, което им се струва ненормално от техните непрофесионални, филистерски стандарти: „мания за търсене на истината“, „мания за марксизъм“ и др. Наистина, какъв нормален човек в СССР би си помислил да търси справедливост? Напълно възможно е много наказателни медици наистина някъде да имат мисъл: „Не е ли наистина луд?“ Нашите традиции на несвобода и пропагандата на съмишленици са толкова силни, че не всеки ще се осмели да признае правото на другия на публична позиция, различна от официалната.

Наказателните психиатри имат преведен термин, който свързва отклонението в поведението с психичната патология - „грешно поведение“. Правилата за поведение се разработват по традиция и се засилват от закона, но наказанието за нарушаване на тези правила се превърна в прерогатив на психиатрията.

Този подход е характерен за затворено, несвободно общество с установена форма на съмишленост, с черти на тоталитаризъм. Свободното плуралистично общество позволява широк морален избор, възможност за естествено поведение на хора с различни морални позиции. Свободата и толерантността учат да зачитат чуждото мнение, не допускат възможността за безразборни обвинения в умствена непълноценност поради несъгласие или дори неразбиране.

В съветското общество несъгласието на самотните индивиди причинява неразбиране на масите и властите. Липсвайки култура на свобода и освен това желаещи да запазят тоталитаризма, властите обвиняват дисидентите в лудост.

Корените на наказателната медицина са в отчуждението, неразбирането, безразборността, самочувствието и нетърпимостта. Това е нейната психологическа основа. Следващата стъпка е да се накаже неспазването на традиционните норми. Тоталитарната политическа власт наказва тези, които носят на хората идеята за свобода и плурализъм, за открита конфронтация на идеите. Изобилието от лозунги „Народът и партията са обединени“, „Нека се обединим още по-близо около нашата родна ленинска партия“, „Каузата на партията е кауза на хората“ показва колко правителството цени солидността и еднаквост на обществото. Пред очите ни се прави опит за изпълнение на „Проект за въвеждане на съмишленици в Русия“ от Козма Прутков [3].

Това са, според нас, по-дълбоките причини за съществуването на наказателна медицина в СССР.

Слава Богу, "ненормалните" все още съществуват у нас. Това са не само психически, но и морално здрави хора, които внасят в нашето духовно болно общество култура на свобода и демокрация, за която са обречени на затвор в психиатрични болници.

КРАТКА ЕКСКУРСИЯ В ИСТОРИЯТА НА НАКАЗАТЕЛНАТА МЕДИЦИНА

един.

Ние намираме отражение на принципа на безнаказаност в законите и други правни документи на различни държави и времена. Широко разпространено е мнението, че за първи път в законодателната практика принципът за безнаказаност на психично болните е установен в кодекса на Наполеон Бонапарт (1810):

Член 64. "Няма престъпление или простъпка, ако обвиняемият е бил в състояние на невменяемост по време на извършване на действия.".

„Деяние, извършено в лудост или лудост, което трябва да бъде доказано законно, не се вменява.“ Оттогава с тези закони принципът за безнаказаност на психично болните започна да се засилва в Европа и де юре правосъдието на европейските държави вече не се отклонява от този принцип.

Въпреки това би било погрешно да се твърди, че заслугата тук принадлежи изключително на Наполеон I. Още преди Наполеон във Франция имаше „План за наказателно право“ от Жан Пол Марат, който предвиждаше безнаказаност на психично болните:

Статия "За тези, които не носят отговорност за действията си пред правосъдието".

„Нито слабоумните, нито лудите, нито старите хора, които са изпаднали в детството, не трябва да бъдат наказани, тъй като те самите не осъзнават кога се извършва злото и като цяло едва ли знаят какво правят.

Децата също не трябва да бъдат наказани, тъй като те все още не осъзнават своя дълг да спазват законите. ".

Доколкото ни е известно, принципът за безнаказаност на психично болните първо и силно звучеше точно в Кодекса на Марат. Подобно на самата оригинална Френска революция, тя е проява на хуманизма на Просвещението.

През Средновековието отношението към психично болните се определя по правило от позицията на църквата по този въпрос. Установяването на тяхната наказателна отговорност за извършени престъпления е прерогатив на духовните власти. В католическите държави тези въпроси се решават от инквизиционния съд и се отличават с жестокост. В некатолическите държави в Европа обаче отношението към психично болните остави много да се желае.

Известният църковен водач и реформатор М. Лутер пише през 1530 г.: „Според мен всички безумни хора са увредени в съзнанието си от дявола. Ако лекарите приписват този вид болест на естествени причини, това се случва, защото те не разбират до каква степен дяволът е мощен и силен. " Ясно е как са били лекувани психично болните и какво са правили църковните власти с тях, дори с онези, които не са извършвали престъпления. Като се има предвид, че Западноевропейската църква по същество е била независима политическа сила, способна дори да съперничи със светските власти, лесно е да си представим каква е била съдбата на психично болните в християнска Европа.

Сложните изтезания, изгаряния, удавяне и други репресии срещу психично болните със сигурност са отвратителни явления, но това не е наказателна медицина. Психичното заболяване се счита за симптом на престъпление и тези престъпници са били третирани в съответствие със съществуващите законови разпоредби. По този въпрос средновековната справедливост е била лишена от противоречия, тъй като принципът на безнаказаност не е съществувал в тогавашния закон.