Прочетете Хайнрих Хайне - Дойч Александър Йосифович - Страница 1

ПРОЛОГ, КОЙТО МОЖЕ ДА Е ЕПИЛОГ

Физическите мъки се съчетаваха с морални, защото едва ли някой от немските поети имаше такъв брой врагове и ненавистници като Хайне.

Би било повърхностно и едностранчиво да се търсят причините за това в някои лични отрицателни свойства на Хайне. Факт е, че в многобройното литературно наследство на Хайне виждаме ярки, често болезнени противоречия - толкова естествени за типичен представител на германската напреднала дребнобуржоазна интелигенция от първата половина на миналия век.

Хайнрих Хайне се появява в литературата като поет-романтик, певец на любовта, проповедник на аристократична, естетическа "чиста поезия".

Но Хайне се развива в епоха, макар и бавен, но последователен растеж на класовото съзнание на германските бюргери.

Благородната идеология постепенно отстъпва място на революционната буржоазна. Във време на извънредна цензура и полицейски репресии на германските монарси Хайне бързо! се превръща в опасен и във всеки случай нежелан писател за привилегированото благородство.

Той приветства юлската революция във Франция, напуска родината си, където е прекалено задушен, и заминава за Париж.

Но в същото време той зорко следи борбата, започнала през тридесетте години между зараждащия се индустриален пролетариат и буржоазията, интересува се от идеите на утопичния социализъм и можем твърдо да кажем, че неговата перспектива значително надмина германските буржоазни радикали на своето време. Той скъсва напълно с тях през четиридесетте и скоро след това се среща с Карл Маркс, който му помага да разбере историческата роля на пролетариата. Вярно, Хайне не стана социалист и мирогледът на Маркс остана като цяло непонятен за него. Но той вижда неизбежността на победата на комунизма, чувства се правилно в това - и в същото време се страхува, че крахът на стария свят ще донесе смърт на изкуството, поезията, цивилизацията.

Като революционен художник Хайне мразеше помпозното имение на тесногръди аристократи, тевтонските „бирени патриоти“ и с горчивина презираше филистимците, дребни либерали; от друга страна, той не успя да се присъедини към комунистите, въпреки че беше увлечен от някои техни идеи.

Хайне цял живот се бори с разяждащите се противоречия.

Това беше неговото лично мъчение, тежката му творческа болест, но от това мъчение се родиха най-чистите, пълноценни бисери от поезията му. В крайна сметка перлите са само болест на черупката. Хайне признава в една от автобиографичните си творби:

„Ако, читателю, искате да се оплачете от раздора, тогава се оплачете от факта, че самият свят се е разделил на две. В крайна сметка сърцето на поета е центърът на света, така че в наши дни трябваше да се разкъса с вик. Този, който се хвали, че сърцето му остава цяло, осъзнава, че има прозаично, отделно сърце. Голяма пукнатина в света е преминала през сърцето ми и затова знам, че великите богове щедро ми даряват услуги пред други хора и ме удостояват с мъченическия ореол на поет. Светът е бил цял в древността и през Средновековието, тогава поетите са били с цяла душа. Но всяка имитация на тях в наше време е лъжа, която е ясна за всяко здраво око и която следователно не може да избегне подигравките ".

Хайне е принадлежал към онова поколение на германската интелигенция, което е възпитано в атмосферата на феодално-благородна, романтична Германия, по това време на своята зрялост изпада във фазата на възникващата буржоазна култура и литература. Синът на своето поколение, Хайне неуморно се колебае между двата полюса, или преодолявайки романтичното минало и възприемайки нова култура, след това отстъпвайки от „нея или обратно, в„ царството на лунната светлина и славеи “, или се втурва напред към предстоящата победа на комунизма.

Хайне не е бил изцяло романтик, нито революционен буржоа, нито комунист, но той е отразил в работата си бурната борба на тези три мирогледа.

Сложността на тези противоречия в творчеството на поета обяснява непримиримостта на онези опори, които, възникнали около името му преди сто години, приживе, все още са в ход.

Различни класови групи се опитваха да интерпретират поезията на Хайне по свой собствен начин и в свой интерес.

Ако германската революционна буржоазия в периода преди революцията от 1948 г. признава, макар и с редица резерви, Хайне за свой поет, то в ерата на реакцията на Бисмарк, преминаваща към помирение с феодализъм и монархия, прогресивните бюргери приемат Хайне само като текстописец, поет на любовта и романтик. Буржоазията от периода на началото на индустриалния капитализъм отхвърля политическите стихове и сатирата на Хайне, считайки ги за мимолетна почит към времето.

Германската академична история на литературата също така по всякакъв начин заглушава политическите текстове на Хайне и подчертава Хайне романтичния.

Това отношение към творчеството на Хайне, външно приятелско и покровителствено, по същество е явно враждебно към същността на поета, който не напразно се нарича войник в борбата за освобождението на човечеството.

Идеолозите на буржоазния "либерализъм", който най-накрая се изроди в пародия на себе си в ерата на Бисмарк, се противопоставиха на Хайне заедно с ултрареакционните "истински германци" - антисемити като Менцел [1] и Бартелс [2]. Всички те видяха в поета врага на „истинската германска нация“ и „вестителя на еврейската журналистическа наглост“. В това отношение обединените противници на Хайне бяха достойни предшественици на Хитлер и неговите съмишленици - фашисти, които и до днес продължават да се борят срещу най-великия революционен поет от миналия век.

Тази борба беше отразена „като в малка капка вода“ в многоактна комедия, която се разиграва около въпроса за паметника Хайне в Германия от седемдесет и пет години.

„Моля погребалното шествие да бъде възможно най-скромно и цената на моето погребение да не надвишава обичайната сума, похарчена за най-скромния гражданин.“.

Това желание на умиращия поет, изразено в неговата воля, беше изпълнено напълно.

Новината за смъртта на Хайне срещна слаб отговор в Германия. Струва си да прелистим немските вестници от онези дни, за да отбележим с изненада колко малко място е отделено на паметта на починалия.

Годините, които Хайне лежи в „гроба на дюшека“, отчуждават поета от онези кръгове на напредналата буржоазия, които го смятат за свой поет. След революцията от 1948 г. дойде реакция и заедно с това отстъпление от поет Хайне, който подхвърли всяко помирение с феодалната знат.

Менцел Волфганг (1798-1873) - германски публицист, станал известен с преследването си срещу Гьоте и литературната школа "Млада Германия".

Готие Теофил (1811-1872) е виден френски поет, писател, драматург и критик. Естет, поддръжник на „изкуството за изкуството“, Готие изобщо не се интересуваше от бурния политически живот на своята епоха.