Проблемът за взаимодействието на културите и цивилизациите

Разнообразие от култури и цивилизации - историческо богатство

човечност и взаимодействието чрез диалог е от съществено значение

начин за разбиране на хората, развиване на истински интерес и духовност.

Известният изследовател на процесите на глобализация И. Валерщайн заявява: „Ние

трябва да влезе в голям глобален диалог. " Диалогът предполага инсталация

върху взаимодействието и разбирателството между хората, желанието да се присъединят

ценности и постижения на друга култура, да познава и приема нейната уникалност и

уникалност, отнасяйте се с уважение и толерантност. Тази задача е изключително

трудни, изискващи определено възпитание и емоционално настроение,

в контекста на глобализацията диалогът се превръща във важна методологическа насока

развитие на културологията.

В заключителния раздел на програмния документ на ЮНЕСКО „Култура -

това е синоним на живот ”(1985), въз основа на идеята за взаимно разбиране между хората

общи преживявания: „Не е необходимо да се говори на един и същ език, за да

почувствайте страха от смъртта, еднакво изпитайте красотата, еднакво изживейте

загриженост за несигурността в бъдещето ".

По инициатива на ЮНЕСКО първата година от новото хилядолетие беше обявена за „Година

диалог на цивилизациите ”. Значителен етап в изследването на всеобщото разнообразие

култури е сравнително проучване на 600 култури, проведено в САЩ,

публикацията на руски език на многотомна международна

колективна работа "История на човечеството".

Диалогът като начин за осъществяване на човешките отношения се разглежда в тях

трудове на философи и културолози М. М. Бахтин, М. Бубер, В. С. Библер, Л. М. Баткин,

Описвайки диалога на културите, В. С. Библер пише: „... Типологично различни

"Култура" (холистични кристали на произведения на изкуството, религия,

морал ...) са привлечени в духовното "пространство",

странно и болезнено конюгирано помежду си, почти по начина, по който Бор "допълва",

тоест те се изключват и предполагат взаимно ".

През ХХ век стана очевидно, че диалогът на културите и цивилизациите

предполага взаимно разбиране и комуникация не само между различни

културни и цивилизационни формации в рамките на големи културни зони,

но също така изисква духовно сближаване на оформени огромни културни региони

в зората на цивилизацията, свой собствен комплекс от отличителни черти. Говорейки за съюз

Средиземноморска културна група и индийско-далекоизточна, модерна

Руският изследовател Г. Померанц предлага следния вариант за диалог: „Европа даде пример за единството на националното многообразие, Китай е пример

единство на духовното многообразие. Можете да си представите бъдещето като комбинация

Европейски плурализъм на етническите култури с китайски плурализъм на духовни

Диалогът не е въпрос само на хуманитарни контакти между големите култури, но

и за метода за въвеждане на отделен човек в духовния свят на тях

културни формации. Според М. М. Бахтин културата може да съществува

само на границите: между днес и миналото, между различни

Диалогът като принцип на културното развитие позволява не само органично

да вземе назаем най-доброто от световното наследство, но също така принуждава човек да представи „своето“

глас, направете лично преосмисляне на „извънземната“ култура. Само вътрешно

преосмисляне на културните ценности, само активен диалог с културни

форми прави човека културен, свързан с големия космос на културата.

Следните основни тенденции във взаимодействието на културите и

цивилизации в съвременния свят:

1) диалог на културите на принципа на взаимно допълване;

2) принципите на ненасилието;

3) толерантността и културният плурализъм като условие и резултат от диалога;

4) „озеленяване“ на техногенната цивилизация, т.е. въведение в западния свят

ориенталски идеи за уважение към околния свят и почит към живота (вж.

въпроси 6.2 и 6.3);

5) "рационализация" на екологичната цивилизация, т.е. внасяне в

източния свят на идеите за разумно устройство на човешката природа и общество, и

също индивидуална дейност (вижте въпроси 6.2 и 6.3);

6) взаимодействието на колективизма и индивидуализма като принципи

съответно източния и западния свят;

7) връзката между глобализацията и националната идентичност в развитието, която

се проявява в т.нар. „Глокализация“, т.е. единството на глобалното (универсално,

универсален, глобален) и локален (локален, специален или дори

Вярно е, че трябва да се отбележи, че заедно с диалога на културите и цивилизациите

някои изследователи (по-специално американският анализатор С. Хънтингтън)

отбелязват тенденцията за сблъсък на цивилизациите, появата на конфликти през

основата на междуцивилизационните различия. Разбира се, тази тенденция съществува в

световно развитие: достатъчно е да си припомним войните в Югославия, Близкия изток и

и т.н. Но трябва да се има предвид, че днес развитието на принципа на диалога на културите и

цивилизации - реална възможност за преодоляване на най-дълбоките противоречия

духовна криза, избягвайте екологичната безизходица и атомната нощ.