„Проблемът за връзката между света и личността в драмата на А. Н. Островски„ Гръмотевичната буря “

Класицистичното "вкаменяване" на героите е в пълно съответствие с цялата система на патриархалния свят. Това е неспособността му да се промени, ожесточената му съпротива срещу всичко, което не отговаря на неговите закони, поробва всички в кръга на патриархалния свят, формира души, които не могат да съществуват извън неговия порочен кръг. Няма значение дали този живот им харесва или не - те просто няма да могат да живеят в друг. Героите на пиесата принадлежат към патриархалния свят и тяхната кръвна връзка с него, тяхната подсъзнателна зависимост от него е скритата пролет на цялото действие на пиесата; пружина, която принуждава героите да изпълняват предимно „куклени“ движения. Авторът постоянно подчертава тяхната липса на независимост, липса на самодостатъчност. Фигуративната система на драмата почти повтаря социалния и семеен модел на патриархалния свят. Семейството и семейните проблеми са поставени в центъра на историята, както и в центъра на патриархалната общност. Доминиращата черта на този малък свят е най-голямата в семейството, Марфа Игнатиевна. Членовете на семейството са групирани около нея на различни разстояния - дъщеря, син, снаха и почти безсилните обитатели на къщата: Глаша и Феклуша. Същото „подреждане на силите“ организира целия живот на града: в центъра на Дикой (и не споменат в търговците на пиеси от неговото ниво), в периферията има все по-малко значими лица, които нямат пари и социални статус.

Калинов се огради от света толкова твърдо, че повече от век нито един дух на жив живот не е проникнал в града. Вижте „прогресистът и възпитател“ на Калинов Кулигин! Този самоук механик, чиято любов към науката и страст към общественото благо го поставя на ръба на глупостта в очите на другите, все още се опитва да измисли „perpeta-mobile“: той, бедните, никога не е чувал това фундаменталната невъзможност за създаване на вечен двигател ... Той рецитира репликите на Ломоносов и Державин с вдъхновение и дори пише поезия в техния дух ... И е шокиран: сякаш нямаше нито Пушкин, нито Грибоедов, нито Лермонтов, няма Гогол, няма Некрасов! Архаизъм, жив фосил - Кулигин. А неговите призиви, идеите му, образователните му монолози за добре познатото, за отдавна откритото изглеждат на калиновци като безумни нововъведения, нагло разклащане на основите:

„D и до около и. Какво е гръмотевична буря, какво мислите? И? Е, говори!

Уайлд (тропа с крак). Каква друга елегантност има! Е, как не сте разбойник! Гръмотевична буря ни е изпратена като наказание, така че да се почувстваме и вие искате да се защитите с някакви щеки и пръти, Бог да ме прости. Ти какъв си, татарин или какво? Татарин ли си? И? Говорете! Татарски?

Кулигин. Савел Прокофич, вашата степен, Державин каза:

Разлагам се с тялото си в прах,

Заповядвам гръмотевици с ума си.

D и до около и. И за тези думи отивате при губернатора ... ”Нито гръмоотводи, нито Ломоносов, нито вечен двигател имат нужда от Калинов: всичко това просто няма място в патриархалния свят. А какво се случва извън нейните граници? Океанът бушува там, бездната се отваря там - с една дума „Сатана управлява топката там“. За разлика от Толстой, който вярваше, че паралелното и независимо съществуване на два свята е възможно: патриархалното, самодостатъчно и непроменящо се, и модерното, непрекъснато променящо се, Островски видя основната им несъвместимост, гибелта на един замръзнал, неспособен на обновяване живот. Съпротивлявайки се на предстоящите иновации, изтласквайки го „всички бързо бързащи с живот“, патриархалният свят обикновено отказва да забележи този живот, той създава около себе си специално митологизирано пространство, в което - единственото - неговата мрачна изолация, враждебна към всичко останало, може да бъде оправдано. Около Калинов се случва невъобразимото: цели страни, населени с кръвожадни народи, падат от небето: например Литва „падна от небето върху нас ... и там, където имаше бой с нея, имаше надгробни могили за памет“. Там живеят хора "с кучешки глави"; там султанът Махнут персиецът и султанът Махнут турският управляват своята неправедна присъда.

„Няма какво да се прави, трябва да се подчиним! Но когато имам милион, тогава ще говоря. " Този милион ще даде на Кулигин "правото да събаря" по време на процеса, което ще бъде най-убедителният аргумент в негова полза. Междувременно няма милион, „подчинява“ се умният Кулигин. Те се подчиняват, водейки тяхната тиха измамна игра, всички: Варвара, Тихон, хвърлящ Къдравия Кудряш, се подчинява на Борис Калинова, вече привлечена в затворено пространство. Катерина обаче не може да се подчини. Вера, дегенерирала в патриархалното съзнание в празен ритуал, е жива в нея, чувството й за вина и грях е преди всичко лично; тя вярва и се разкайва с плам на първите християни, които все още не са вкаменили в религиозните ритуали. И това лично възприемане на живота, Бог, грях, дълг извежда Катерина от порочния кръг и я противопоставя на света на Калинов. Калиновците го видяха като много по-извънземен феномен от жителите на града Борис или Кулигин, които рецитираха поезия. Затова Калинов урежда процес над Катерина.

В брилянтната скица "Кои са съдиите?" В. Турбин разглежда фино темата на процеса в „Гръмотевична буря“: „Кулигин не иска да съди никого. С проста усмивка простакът Варвара се отказва от ролята на съдия: „Защо да те съдя? Имам своите грехове. " Но не е за тях да се противопоставят на масовата психоза, обзела Калинов. А психозата се разпалва от два ексцентрични трептения на сцената: скитникът Феклуша и дамата с лакеите. " Разказите на Феклушини за махнутите и хората със страшни глави изглеждат на Турбин най-важният елемент от поетиката на пиесата: „И те се гледат, сякаш в огледало, два свята: фантастичния и реалния. И отново се срещаме с куп чудовища, кентаври. Вярно е, че този път причудливите им фигури са само фон, на който според скитника-скитник се вижда по-ясно правдата на съда, който се изпълнява тук, в Калинов. Това решение е дебнело в очакване на жертвата. И се появява жертвата: при търкаляне на гръмотевици, при проблясване на мълния се чува естествената, честна дума на грешника, жаден за очистване. И това, което се случи след това, е твърде добре известно. Някъде в царството на турските и персийските махнути Катерина може би щеше да бъде помилвана; но в Калинов тя няма милост.

Карайки в бездната, в бездната с всеобхватната, всеобхватна дума на любителски съд, грешникът умира: „По-добре в басейна ... Да, побързайте, побързайте!“

Драмата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е написана през 1859 г., в навечерието на големите промени в Русия. Писателят създава образ в драмата, който е принципно нов в руската литература. Според Добролюбов „характерът на Катерина, както е изпълнен в„ Гръмотевичната буря “, представлява стъпка напред не само в драматичните дейности на Островски, но и в цялата ни литература“. Основният проблем на произведението, без съмнение, е проблемът за освобождаването на жените в търговска среда от семейно потисничество. Но пиесата отразява други, не по-малко важни проблеми: проблемът с бащите и децата, проблемът с чувствата и дълга, проблемът с лъжите и истината и други.

За творчеството на писателите от този период (втората половина на 19 век) е характерен интересът към проблема за любовта. Драмата „Гръмотевичната буря“ не прави изключение. Островски живо изобразява любовта на главния герой на пиесата Катерина Кабанова към Борис Григориевич. Тази любов става първото и следователно особено силно истинско чувство на героинята. Въпреки факта, че се е омъжила за Тихон Кабанов, чувството на любов е било непознато за нея. По време на живота на родителите си младите хора гледаха Катерина, но тя така и не ги разбра. Тя се омъжи за Тихон само защото той не предизвика отказ у нея. На въпрос на Варвара дали обича някого, самата Катерина отговаря: „Не, само се смееше“.

След като се запознава с Борис, Катерина Кабанова се влюбва в него, без дори да му говори правилно. Тя се влюбва до голяма степен, защото Борис външно представлява остър контраст с обществото, под чието иго живее. Това ново усещане, непознато досега за нея, променя дори отношението на Катерина. Ето как тя разказва на Варвара за мечтите си: „През нощта, Варя, не мога да заспя, все още виждам някакъв шепот: някой ми говори толкова нежно, сякаш ме правеше, сякаш гълъб беше гукане. Не сънувам, Варя, както преди, райски и планински дървета, а сякаш някой ме прегръща толкова горещо и горещо и ме води някъде, а аз го следвам, отивам ... ”Тази поетична история е цялата пропита с предчувствие за любов. Душата на героинята се стреми да опознае това чувство и мечтае за него. И Борис Григориевич, племенник на Дики, се оказва за Катерина въплъщение на мечтите си.

Отначало Катерина много се страхува от греховната си любов. Тя е много набожна и смята такава любов за ужасен грях, ужасена е от възможността за Божие наказание. Но тя не може да устои на това чувство и след малко колебание взема фаталния ключ към портата от Варвара. Решението беше взето: тя непременно ще види Борис.

Обобщавайки, трябва да се каже, че желанието да обичаш и да бъдеш обичан в душата на главния герой е тясно преплетено с желанието да се освободи от потисничеството на „тъмното царство“. Следователно проблемът с любовта в творбата е тясно свързан с проблема за освобождаването на жените от семейно потисничество. По този начин проблемът с любовта е макар и не най-важният, но несъмнено един от най-важните проблеми в творбата.