Проблемът за личността в съвременната философия и медицина

Човекът винаги е бил в центъра на цялата философия. В древността се е разбирало като част от космоса, вярвало се е, че човек се състои от същите елементи на реалността и функционира според законите на Вселената. Човекът беше тълкуван като микрокосмос, за разлика от макрокосмоса на Вселената. Изразът на Протагор (480–410 г. пр. Н. Е.) От Абдер, един от най-влиятелните софисти, е известен: „Човекът е мярката на всички неща, които съществуват, че съществуват, че не съществуват“.

През Средновековието човек е бил тълкуван от гледна точка на религията като божествено творение, като реализация на образа и подобието на Бог. Б. Паскал (1623-1662) вярва, че човекът е просто тръстика, най-слабото от творенията на природата, но той е мислеща тръстика. Величието на човек се крие в способността му да мисли.

Р. Декарт (1596-1650) тълкува човека от позицията на дуализма, като единство на материална и духовна субстанция. Той е единството на живото тяло и въплътения дух, чиято специфичност е мисленето: „Cogito - ergo sum“ (мисля - следователно съществувам). Този дуализъм в разбирането на човека е оцелял почти до наши дни.

Съвременната философия се опитва да проникне по-дълбоко в същността на човека, изучавайки по-подробно неговите чувства, преживявания, вътрешния свят (Ницше, Шопенхауер, Киркегор, Хайдегер, Ясперс, Сартр). По-задълбочено изследване на човека е отбелязано във философията на живота (Дилтей), феноменологията (Хусерл) и психоанализата (Фройд, Фром). Всички тези посоки се комбинират във философската антропология (М. Шелер, А. Гелен, И. Плеснер), които се опитват да определят действителното човешко същество, индивидуалността и творческите способности на човека, значението и значението на света около него чрез самият човек. Днес се правят все повече опити да се разбере човек чрез комбиниране на различни подходи - западен (психологически-учен) и източен, ориентиран към духовността. С други думи, проблемът на личността се свежда до търсене на някакъв вид глобален синтез на всичките му аспекти, тъй като само по този начин може да се определи същността и значението на човека.

Човекът е философски проблем, тъй като той трябва да отговори на редица мирогледни въпроси: кой съм аз? кои сме ние хората? какво мога да направя? на какво да се надявам? какво е свободата? Свободен ли съм какво е животът, битието? и т.н. Тези въпроси са били във фокуса на много мислители през цялата история. Но за всеки отделен човек е важно не толкова как Сократ, Монтен, Толстой и други решават тези проблеми, а намирането на собствен, независим отговор. Човекът също е проблем, защото той е едновременно обект и обект на изследване. Като обект на изследване, в него липсва субективност, онези фини черти, които оформят човешката личност.

Трябва да се отбележи, че почти всички тези аспекти са слабо развити, особено икономически (стойността на здравето не е установена, няма средства за измерване и оценка). Съвременната медицина е фокусирана върху патологията (патоцентризма), тя знае повече за болестта, отколкото за здравето. Здравето се характеризира в зависимост от патологията (заболеваемост, смъртност) или като отсъствие на заболяване. Медицината не може да отговори на въпроса - какво трябва да направи здравият човек, за да го направи здрав? А ние знаем още по-малко за общественото здраве.