Ehrenfried E. Pfeiffer Плодородието на земята, нейното поддържане и обновяване

приложение

Литература

Тъй като те са недостъпни за руския читател, ние цитираме само произведенията на Е. Пфайфър върху него. и английски, допълвайки списъка с издания на руски език.

Pfeiffer Ehrenfried д-р:

- Wind, Luft und Staub als bodenbildende Paktoren. Srernkalender 1934-1935, Dornach, Schweiz.

- Кристал. E. Weises Buchhandlung, Дрезден 193l0i.

- Strudium von Formkraften an Kristallisationen. E. Weises Buchhand-lune Dresden 1931.

- Gesunde und kranke Landschaft. Алфред Мецнер Верлаг, Берлин 1942.

- Anieitung fur die Kompostfabrikation aus stadtischen und industriellen Abfallen. Густав Фишер Верлаг, Щутгарт 1956.

- und Riese E.: Der erfreuliche Prianzgarten. 8 А. Рудолф Геринг-Верлаг, Гьотеанум, Дорнах 1977.

- Формиращи сили в кристализацията. Rudolf Steiner Publishing Co. 54 Sloomsbury Street, Лондон, и Antroposophic Press, Ню Йорк: 1936.

- Чувствителни процеси на кристализация, демонстрация на формиращи сили в кръвта. Verlag Emil Weises Buchhandlung, Дрезден 1936

- Нови методи в земеделието и тяхното въздействие върху хранителните продукти. Биоло­gical-динамичен метод на Рудолф Sreiner, R. Sreiner Pub. Комп. 54 Bloomsbury Street, Лондон 1934.

- Предварителен доклад за хранене Експерименти с докато мишки. Новини на фондация „Почва и здраве“. Октомври 1948 г., Allentown, Пенсилвания.

- Експеримент за хранене с вещици-мишки във връзка с рак. Бюлетин на фондацията за почвата и здравето, No, 2, ноември 1949 г., Allentown, Pa.

- Плодородие на почвата. 1-во обновяване и съхранение. Faber & Faber, Лондон.

- Лицето на Земята и човешката съдба, Faber & Faber, Лондон.

- Градинската книга на Пфайфър. Съставено от Е. Хекел, М. "Хроника", 1991

- Какво могат да кажат плевелите М. Akkorinformizdat, 1992

- Щайнер Р., Основи на духовната наука за просперитета на земеделието, прев. с немски, Калуга, 1995.

- Жирмунская Н., Зеленчукова градина без химия, М., 2000.

- Масанобу Фукуока, Революцията от една слама, прев. от английски, М., 1995.
В текста са споменати следните биодинамични лекарства:


  • приготвяне на 500 рогов тор;

  • препарат 501 рогов силиций;

  • препарат 502 на базата на бял равнец;

  • препарат 503 от глави цветя на лайка;

  • препарат 504 от коприва;

  • образец 505 от дъбова кора;

  • препарат 506 от цветове на глухарче;

  • препарат 507 потенциран сок от цветя на валериана.

Описанието на действието на препаратите и основните правила за приготвяне и използване се съдържат в цикъла на докладите на Р. Щайнер „Духовни научни основи на просперитета на земеделието“ (GA 327).

Препаратите се приготвят в биодинамични предприятия за собствени нужди и за продажба.

От издателя

Те видяха как буквално по време на живота на едно поколение кризата на селскостопанското производство нарастваше: дегенерацията на семенния фонд (семената трябваше да се заменят все по-често), отслабването на популацията на добитъка (заболявания на безплодието, тризъм, шап), влошаване на земята (ерозия, подкисляване).

За да се получи устойчива реколта, се изисквало да се прилагат все повече минерални торове, които от своя страна все повече отслабвали земята и растенията и влошавали качеството на храната.

Качеството на храната се влоши толкова много, че последиците от нея могат да бъдат най-трагичните: нездравословната храна се превърна в пречка за човечеството при изпълнението на земната и космическа съдба.

Това може да изглежда неправдоподобно, но на въпроса защо духовният импулс е толкова слаб у хората днес, защо въпреки усилията им да действат съзнателно, от духовно научно познание, волята, насочена към него, толкова бързо изсъхва, Рудолф Щайнер веднъж отговори:

"Това е хранителен проблем. Храненето, във вида, който има днес, не дава на човека силата да прояви духовното във физическото. Днес е невъзможно да се изгради мост от мислене към воля и действие. За това човек се нуждае от сили, които вече не са в хранителните растения."(Е. Пфайфър,„ Селскостопански импулс на Рудолф Щайнер ").

Този призив на фермери, хора, които усетиха копнежа на земята за изцеление и като че ли го предадоха на основателя на съвременния духовно-научен метод за изследване на света, доведе до значителни последици.

Рудолф Щайнер каза за него: „Важно е, на първо място, да се прилага лекарството, вероятно на големи площи, да се третира земята и да се подобри хранителното качество на зеленчуците в големи количества"(Пак там.).

За Еренфрид Пфайфер, както и за много други фермери, разработването на биодинамичен подход се превърна в същността на работата през целия живот.

От този импулс, възприет директно от ръцете на Рудолф Щайнер и преминал през дългогодишния му практически опит в селското стопанство, възниква тази книга на Еренфрид Пфайфър.

Това несъмнено обяснява факта, че от първото си издание през 1938 г. той издържа шест препечатки, преведена на много езици, превръщайки се в истински учебник за тези, които не само искат да получават органична храна от земята, грижейки се за физическото си здраве, но се стремят с работата си да допринесат за възстановяването и възраждането на Земята като духовна и физическо същество.

В същото време той разработва нови методи за анализ (например кристализация), разкриващи ефективността на етерните сили. Той описа своя опит в редица книги и статии.

От тях почти 1200 ферми и повече от половината от земята са разположени в Германия (Деметра, 1/1993; заедно с органични, биологични и екологични, само в Германия - около 5000 предприятия и повече от 161 хиляди хектара земя - Деметра, 2/1994).

Описвайки връзката на биодинамичния метод с традиционната селскостопанска наука и практика, Е. Пфайфър посочи факти, които показват, че духовно-научният подход към природните явления и практическите методи на управление, базирани на него, наистина „чукат на вратата“.

В подкрепа на тази идея той цитира думите на руския учен Уилямс: „Задачата на земеделието е мобилната слънчева енергия, енергията на светлината да се преобразува във вътрешните сили на човешкото хранене. Светлината е суровината, от която се произвеждат селскостопанските продукти, докато топлината е силата, чрез която се задейства механизмът на растението.

Динамичната енергия на слънчевите лъчи се трансформира от растението в материалната форма на органично вещество. Следователно, нашата първа задача е реалното производство на органични вещества, за да се натрупа сила за човешкия живот ”(E. Pfeiffer, пак там, Arr. Transl. With it.)

Обръщайки се към трудовете на Василий Р. Уилямс, руски агробиолог, почвен учен, човек наистина може да се учуди доколко неговото разбиране за почвата, нейното плодородие, взаимодействието на Земята и космоса при развитието на растението отразява разпоредбите, произтичащи от духовната наука на Рудолф Щайнер, съдържаща се в книгата на Еренфрид Пфайфер.

За онези, които са подготвили тази книга за публикуване, няма съмнение, че този призив на германски антропософ-земеделски производител към опита на руски земеделски учен по никакъв начин не е случайност.

Можете да посочите много руски агробиолози, които не само са търсели начин да увеличат плодородието на обработваемата земя на всяка цена, които са видели в земята не само физическо вещество, с което можете да правите каквото си искате.

Лайтмотивът на дейностите на най-видните от тях беше желанието да се създаде култура на земеделие, която да допринесе за възстановяването и развитието на жив земен организъм, което за тези учени не беше просто метафора.

Колкото повече опознавате нашето минало, толкова повече се убеждавате, че аграрната култура на Русия е била основата на руската култура като цяло.

Защото сърцевината на истинската руска култура, изчистена от болести и извращения, винаги е била благоговейно отношение към „майката земя“, „медицинската сестра“.

„Да й служи“ беше моралното задължение на руския селянин, произтичащо от отношението му към света, също толкова неизменно, колкото и да служи на Бога.

Тези две задължения бяха толкова близки и слети в душата му, колкото и двете понятия за "християнин" ("селянин" на староруски) и "селянин" са свързани на неговия език.

Научната етимология свидетелства, че думата "селянин" идва от "Хрестян". Но ако погледнем по-широко, ще видим тук, зад езиковия факт - факта на душата на хората, в който живее отношението към земеделския труд като най-важната дейност на християнския човек .

Писателят Глеб Успенски, един от малкото образовани хора в Русия, който се опита да разбере основите на живота на руското селячество, отбеляза:

". творчеството в селскостопанския труд, неговата поезия, неговата многостранност представляват за огромното мнозинство от нашето селячество жизненоважен интерес, източник на мисли, източник на възгледи за всичко около него, източник на почти всички негови отношения - частни и обществени ".

Селскостопанската политика от последните десетилетия у нас обаче се определя от различен поглед към света.

В земеделската практика доминираха минералните торове и химическите продукти за борба с вредителите.

Химичното направление не само отдръпва средства и сили, но и потиска развитието на биологичното, опитва се да убеди всички в неговата недостатъчност.

И днес виждаме, че земята ни е разкъсана, изтощена.

Няма солидна основа за решаване на икономически и правни въпроси: кой трябва да притежава земята, може ли тя да бъде продадена, ако държавата преди това­за подобряване на селскостопанското производство, колко бързо трябва да се върне инвестицията.

Хората, работещи на земята, са в много трудна ситуация: пътищата са непосилни и често просто няма оборудване, гориво, торове.

Тези проблеми са симптоми на факта, че сме преминали границата на допустимото в бездушно механично отношение към земята и животните.

И в такава ситуация книгата на Еренфрид Пфайфер помага да се види стойността на руската селскостопанска култура по нов начин, да се разбере и засили моралната подкрепа на селския труд, да се избере, при почти всякакви условия, онези агротехнически мерки, които ще позволят на всеки селянин постепенно да подобри състоянието на земята си, качеството на получените продукти - да се подобри, виждайки в това не само целта, но и начина на изграждане на културата на бъдещето.

" Съветник "- ръководство за добри книги.