Превод на културно значими собствени имена в киното Текстът на научната статия по специалността "Лингвистика"

Статията се занимава с проблема за превода на културно значими думи в игрален филм. При превода на елемента „извънземен” се идентифицират две основни стратегии - форнизация и опитомяване. Основното внимание е отделено на изучаването на методите за превод на културно значими собствени имена от гледна точка на запазването на „извънземното“ в текста на превода и адаптирането му в приемащата култура.

Текст на научната работа на тема „Превод на културно значими собствени имена в киното“

превод на културно значими собствени имена в киното

(Иваново, Русия)

Анотация. Статията се занимава с проблема за превода на културно значими думи в игрален филм. При превода на елемента „извънземен” се идентифицират две основни стратегии - форнизация и опитомяване. Основното внимание се отделя на изучаването на методите за превод на културно значими собствени имена от гледна точка на запазване на „чуждото“ в текста на превода и адаптирането му в приемащата култура.

Ключови думи: стратегии за превод; форнизация и опитомяване; културно значими думи; подходящо име; "Alien" в превод; техники за превод

превод на специфични за културата собствени имена

в игрален филм

Резюме. Статията се занимава с проблема за превод на специфични за културата предмети и свързани с културата думи в игрален филм. Преводът на чуждото се извършва в рамките на двете основни стратегии за чуждестранни и опитомени. Основното внимание е насочено към техниките за превод на специфични за културата собствени имена в игрален филм като средство за запазване на чуждото в целевия текст и адаптирането му към целевата култура.

Ключови думи: стратегии за превод; чуждестранност срещу опитомяване; предмети, специфични за културата; подходящо име; чуждото в превод; техники за превод

По отношение на културните реалности, преводачите се придържат към две основни стратегии за превод: запазване на „чуждия“ елемент в текста на превода в нарушение на нормите на домакина

култура и език [6] („предрешаване“) или минимизиране на „чужденец“ в текста на превода, което се свежда до пропускане или замяна на „извънземни“ елементи в текста на превода („опитомяване“) (в терминологията на Лорънс Venuti) [10]. Във всеки случай можем да говорим само за разпространението на тази или онази стратегия, но не и за абсолютно придържане към нея. Всяка от стратегиите се прилага на практика чрез определени техники за превод.

Случаите на назоваване на културните реалности със собствени имена и начините за тяхното превеждане заслужават специално внимание на изследванията. Тази тема е на пресечната точка на два практически аспекта на преводните изследвания: превод на имена

собствени и превод на културни реалности. Специфичността на предмета на изследване се състои във факта, че една и съща лексикална единица може да бъде преведена по различни начини в зависимост от това дали тя се тълкува като собствено име или като културна реалност. Американският филм Two Faces by the Mirror (1996) и два от неговите преводи на руски език са използвани като материал за анализ на стратегиите и техниките за превод във връзка с имената на културните реалности.

Стратегията за „форнизация“ в процеса на превод на собствени имена (включително тези, които изпълняват функцията на културна алюзия в текста) се реализира чрез различни техники за превод, които се основават на запазването на името: 1) прехвърляне в оригинална чуждоезична форма (екзотика) в текста на превода, 2) форми на име на предаване (транслитерация/транскрипция), [3, с. 293) запазване на собствено име с определен съпровод (лексикално разширение) или 4) с „подробно обяснение, например под формата на бележка под линия“, 5) замяна на оригиналното име с друго име на оригиналния език [4, стр. 79].

Техниката на запазване на формата на оригиналното собствено име в текста на превода е ефективна в случаите, когато назоваваното явление е добре известно извън националната култура на оригиналния текст. В сцената на разговор със сестра си преди сватбата си, главният герой говори за тоалета си: - Приличам на кукла Барби, която се намира над хълма. (1 - Приличам на пенсионирана Барби. 2. - Приличам на кукла Барби в нея). И двете опции за превод използват техника за транслитерация.

Стратегията на „опитомяването“ е да запази конотациите и културните намеци в текста на превода и да адаптира културната реалност към контекста на приемащата култура. За да постигнат тези прагматични цели, преводачите използват „културна трансплантация“ - техниката на „замяна на имената в оригиналния език с имена на целевия език, които не са буквални еквиваленти на първия, но имат сходни културни конотации“ [3, с. 29] и техниката на пропускане на собствено име с последващо прехвърляне на семантични компоненти с други средства (общо съществително име) [4, с. 79].

Собствени имена за култури-

При транскрибиране и транслитериране на собствено име в превода се залага на факта, че получателите разполагат с необходимите познания и ще могат да разберат какъв обект стои зад името. Преводачът няма обективни параметри, за да определи този фактор. Субективният параметър - собствената интуиция или познания - едва ли може да служи като достатъчна основа за избор на техника на превод във всички случаи.

Собственото име Лимож се появява на английски като заем от френски и в резултат на метонимичен трансфер започва да функционира като наименование на предмети, произведени в град Лимож: емайл и емайлирани изделия, порцелан, керамика и художествен метал продукти [8]. В нашия конкретен пример, речева ситуация, в която се използва собствено име, помага да се определи коя конкретна реалност се нарича от нея: поканата на гост на вечеря и сервирана маса, следователно говорим за ястия. Така се избира много пълноценен еквивалент за английското име Лимож.

- Порцелан от Лимож. От гледна точка на дефинирането на трансформационната трансформация, този вариант на превод, от една страна, е лексикално разширение, тъй като лексикалната единица "порцелан" е добавена към превода, което обяснява денотата. От друга страна, собственото име "Лимож" е наименование на редица обозначения, поради което преводната версия "Лиможски порцелан" е едновременно метод за конкретизация.

В официалните версии на превода на разгледаните по-горе примери има стратегия за запазване на името и реалностите в текста на превода непроменени. Според теорията за нормите на Гидеон Тури, общата ориентация на превода към оригиналния текст или изискванията към текста на превода се определя от първоначалната норма на превода (Initialnorm). Ако преводачът се ръководи в по-голяма степен от нормативните изисквания на културата на оригиналния текст, тогава преводът като цяло се счита за адекватен [9, с.56]. По този начин официалните варианти на превод по дефиниция са адекватни. Всъщност запазването на името се дължи на неговата културна символика, тоест собствени имена, които „говорят“ за носителите на оригиналната култура. Следователно, заедно с имената в превода, семантичните последици и културните конотации се пренасят.

Въпросът обаче е дали тези компоненти на общата семантична структура на дадено име винаги се запазват в текста на превода като „говорители“. Разбира се, те продължават да присъстват в импликацията на еквиваленти, преведени чрез транслитерация или транскрипция, но ако получателите (зрителите) не могат да ги разберат, тогава преводът остава „тъп“ на онези места, където се използват имената на реалностите. В случаите на превод на национални или малко известни реалности е необходимо да се използват техники за превод, които са форми на адаптация на реалностите към културата на превода. С този подход преводът се определя като ориентиран към регулаторните изисквания на приемащата култура.

Следващият пример сравнява различни подходи за превод на културно име.

реалности. Сцена от разговора на булката с майка й за тоалета й: - Какво, по дяволите, носиш? (Боже мой, в какво си облечен?) - Това е анимация Скааси. (1. Почти е като Скааси. 2. Това е просто имитация на боа.) Първата версия на превода използва традиционната техника на транслитерация, а преведеният еквивалент казва малко на получателя. Запазването на собствено име в първата версия на превода дава намек за ситуацията и лицето, познато в американската култура. В този случай вербализацията на името на реалността е придружена от визуален образ на тази реалност - екипировката на майката (тъмносиня кадифена рокля), която напомня на посветените (носители и ценители на американската култура) за определен факт от културната на страната живот: „1p 1989, той проектира синята кадифена встъпителна рокля за Барбара Буш, когато съпругът й Джордж Буш стана президент на САЩ“ [7].

Решението за избора на метод за превод се предшества от два процеса: внимателно четене [2, с. 81] тълкуване на изходния текст. Необходим и важен етап в анализа на текста е разглеждането на единици на езиково и стилистично ниво. В този пример собственото име е резултат от метонимичното прехвърляне на името на дизайнера върху облеклото, което той е създал. Процесът на тълкуване на литературен текст се състои в излагане на дълбоки значения и следователно всъщност е когнитивен анализ. Освен това резултатите от когнитивния анализ на текста определят стратегиите на преводача. Очевидно във втората версия преводачът се е ръководил от факта, че собственото име Скааси е тясно национално и няма да бъде признато от възприемащата общественост като намек: „Арнолд Скааси е известен американски кутюр. "[7]. Преводачът избра стратегия за адаптиране на реалността под формата на замяна на неинформативно име с функционален аналог, който няма асоциации в оригиналната култура.

Подобна ситуация е разгледана в следващия пример. Героинята на филма се сравнява с известната американска актриса, чието име едва ли е познато на съвременната руска публика. (Shirley Temple Black (родена Shirley Tem-

ple; 23 април 1928 г.) е американска филмова и телевизионна актриса, певица, танцьорка .,) [5]: - Бихте изглеждали добре с къдрене. - Като Шърли Темпъл на пукнатина. (един.

Така че на проблемите с превода на собствените имена в теорията на превода е отделено много внимание, но на практика те продължават да повдигат въпроси. Преводът на собствени имена, които изпълняват функцията на намек за културна реалност в литературен текст, изисква други методи, освен в случай на изпълнение само на номинално име-

тивна функция. Използването на подходящи методи за транскрипция и транслитерация, традиционни за превод на имена, е ефективно при превод на собствени имена във функциите на алюзии, само ако последните са добре известни извън национално-културния контекст. В повечето случаи намеците под формата на собствени имена са от значение само в контекста на „тяхната“ култура. Изглежда, че първоначално не са предназначени за превод, така че този процес трябва да бъде предшестван от решение относно значимостта на подобни намеци за културата и текста на превода (филма). Тази формулировка на въпроса изобщо не означава насочване на преводача по лесния път на пропускане на алюзии и собствени имена, тъй като освен културни конотации, те носят елементи от семантичното съдържание на текста и изпълняват определени художествени функции.

1. Gumby.Wikipedia. [Електронен ресурс]. IYAL: http://en.wikipedia.org/wiki/Gumby (дата

2. Hermans T. Literary Translation // A Companion to Translation Studies - Уебсайтове на членовете на факултета на KSU. Многоезични въпроси ООД 2007. - P 77-91.

3. Херви С. и Хигинс I. Мисловен превод - Курс по метод за превод: френско-английски. Лондон. Ню Йорк: Routledge. 1992 г.

4. Leppihalme R. Културни натъртвания: емпиричен подход към превода на алюзиите. Кливдън: Многоезични въпроси. 1997 г.

6. Shuttleworth M. и Cowie M. Речник на преводните изследвания. Манчестър: Сейнт Джером. 1997 г.

9. Тури Г. Природата и ролята на нормите в превода. В: Описателни преводни изследвания и след това. Амстердам-Филаделфия: Джон Бенджаминс. 1995. С. 53-69. [Електронен ресурс]. URL адрес: http: // spinoza.tau.ac.il/

обиколка/работи (дата на достъп

11. Venuti L. Невидимостта на преводача. Ню Йорк: Routledge. 1995 г.