Постният триод и неговите автори по време на първоначалното събиране на химнографски материал

Химнография на светите Андрей Критски, Йоан Дамаскин и Козма от Майум в Постния триод

Неговите творби са важни преди всичко, защото те са оригиналните, запазени от този вид текстове, въпреки че той едва ли е първият съставител на тях. Следните канони на св. Андрей са запазени в съвременния печатен Триодион: в сряда на Сирената седмица - за поста, Великия канон от четвъртък на петата седмица, канонът на Лазарова събота, триоди за петте дни на Страстната седмица. Ръкописните източници също съдържат канони за седмицата на Вай и четирите песни на Велика събота. Изброените творби съставляват само половината от цикъла на неговите канони за преместване на литургични дни за Свети Андрей: те продължават с каноните за Великден, седмицата на Тома, мироносиците. В същите дни каноните на Йоан Дамаскин и Козма от Миумски заместват текстовете на св. Андрей. По този начин Студийската харта на патриарх Алексий (1025-1043) нарича използването на канона на последния за една седмица стар обичай и предписва използването му на триодите само до Велики четвъртък. Триодите на Страстната седмица също са значително намалени: около десет тропари са паднали само от петата. Великият канон също не избяга от съкращенията: славянските източници от XII-XIV век в деветата от неговата песен дават три специални тропара, които не са в гръцките оригинали.

По своята структура и техника каноните на св. Андрей като едно от оригиналните песнопения от подобен характер се различават значително от съответните произведения на по-късните химнографи: много от техните черти последователно съответстват на библейските песни. На първо място, това касае т. Нар. Ирмос в каноните на св. Андрей. Например първият и вторият ирмос на Великия канон "Помощник и покровител", който е 2-ри стих на песента Ex. 15 с припев от първия й стих „Славно бо стани известни“ и „Вонми небето“, където до половината от 1-ви стих на песента Deut. 32 химнографът добавя от себе си само „И ще пея на Христос, на Дева, която дойде в плът“.

Броят на песните в пълните канони на Свети Андрей винаги е девет: той не пропуска, за разлика от последователите си, второто песнопение.

Друг триоден канон на св. Андрей е близо до интерпретацията на съдържанието към разглежданата работа - в сряда на седмицата на сиренето (за поста). За да обясни необходимостта от последното, авторът на песни дава пълен преглед на библейските факти, показващи ползите от Четиридесетте.

В допълнение към каноните, монахът притежава в Триодиона няколко самостоятелни стихери: „Общото възкресение на Твоите свободни страсти“ (седмица на границите); „Днес домакин се събра срещу нечестивия Христос“ (Великата четворка); „Моят плюшен да на рани“ (Great Heel) и някои други.

Свети Андрей е последван от двама големи химнографи: Свети Йоан Дамаскин (+ до 787 г.) и монахът Козма, епископ Миумски (+ ок. 787). Първият, който научава в печатния Велик Пост, е преди всичко канонът на св. Теодор Тирон, който е поставен на петата на първата седмица след амбонната молитва над Колива „Воден от Господ Божий“.

Свети Козма от Майя повтаря работата на Свети Андрей от Крит за Страстната седмица, като пише изчерпателен цикъл от канони. Но за Велики вторник той композира само две песни, докато за Великата четворка, напротив, пълния канон.

Канонът на Козма за седмицата на Уай заслужава внимание: в повечето случаи неговите тропарии са съставени от поговорките на Свещеното Писание, което му придава специална живописност, възвишеност и оживление. Например: „Църквата на светиите, която живее в Сион, при Тебе, Христос, носи за теб, Израил, нейният Създател, се радва, а планини, езици на противопоставяне, каменна сърдечност от Твоето лице, радвай се пеейки победа песен на Тебе, Господи ".

В допълнение към цикъла от канони на Страстната седмица, Свети Козма също принадлежи към четирипесента на Лазарова събота: „Ще те заведа до Витания, Господи, с любов“. Голяма част от химнографа създадоха и триодна стихера: „Много хора, Господи, ще разпратя робата си по пътя“ (седмица на ресни); „В светлината на твоите светии“ (Велики вторник); „Скъпоценният свят на блудница, примесен със сълзи“ (Велика сряда) и др.

Все още литургистите не са намерили задоволителна причина за съкращаването на песните до осем. Някои изследвания дори доказват, че „канонът първоначално е бил формиран в две форми - със и без втората песен ... отсъствието на песента на Мойсей от Второзаконие не е нововъведение, а архаично“ [2] .

Принос на светии Андрей Пир, Стефан Саввайт, патриарх Илия III за Великия пост

Светите Йоан и Козма са пряко съседни на група от още по-малко известни, но все пак доста големи химнисти в Йерусалим. Това включва на първо място силно талантливия химнограф Андрей Пир. Той притежава 85 души, които се противопоставят на съвестта в триоди, започвайки от седмицата на ядене на месо (първата самоуговорена, „Нека очистим нашите братя, царицата на добродетелите“) и завършвайки с петата на Вай, - две стихери ( за сутрин и вечер) за всеки ден (в сряда на четвъртата седмица, за подготвителния пост, съставен по едно допълнително договорено), в допълнение към съботите. Тези произведения, без преувеличение, могат да бъдат наречени най-добрите не само в Великия пост, но и във всички древногръцки богослужебни книги. Те са забележителни с прекрасната си лиричност, езикът им има специален индивидуален характер, без стереотипни изрази и почти напълно лишен от риторични средства. В допълнение към саморазговорите, на Андрей Пир се приписва и стич на седмицата Вай "Елате и всички ние сме новият Израел този ден".

Вторият от разглежданата група автори на песни е Йерусалимският патриарх Илия III (+ ок. 797), който е известен като безкомпромисен защитник на почитането на иконите. Съдейки по йрмологията, той беше изключително плодовит автор на песни. Можете да преброите около 20 от неговите последователни канони за различни празници: Великден, Богоявление и др., Както и в неделя. В същото време в печатния Triodion неговите творби са представени много скромно. Той притежава две стихери от седмицата Вай: „Страшно е да паднеш в ръката на Бог, жив“ и „Домакинът е хитър и прелюбодеен“. Последното, както е лесно за разбиране, е незначително издание на съответното съчинение на монаха Йоан Дамаскин. Илия също усвои канона на четвъртата седмица за падналия в разбойници „Който е като Христос в ръката на паднал разбойник“. Ръкописният Триоди съдържа още няколко химна на патриарха за Четиридесетдневната и Страстната седмица, които излязоха от литургичната практика. И така, той има канон за седмицата на блудния син, която вероятно е била предназначена за втората седмица на поста, в която според древната ерусалимска харта се разчита на това евангелско четиво. Вероятно Илия допълва пълния канон към силата на четирите песни на Козма в Лазарева събота.