Молил ли си се за лека нощ?

For-UA - форум на Новоросия, Русия, Беларус, Украйна

Молили ли сте се за лека нощ?

Фатална вечер в спалнята на Дездемона. Дездемона се приготвя за лягане. Отело бавно се приближава към нея.

Кой е там? Отело, ти?

Защо не си легнеш, приятелю?

Молила ли си се през нощта, Дездемона?

Когато те следваш
Можеш ли да си спомниш някакъв грях,
Че небето не пусна,
Молете се скоро.

Какво означава скъпа?

Хайде, молете се! Но просто по-кратко.
Ще почакам малко. не искам
Да те унищожа, до смърт в дух
Не сте подготвени. пази Боже!

Говорите за смъртта. на мен?

О, Господи, спаси ме!

Амин - от все сърце.

"Амин" казваш!
Променихте мнението си за убийството на жена си?

И все пак ти си ужасен за мен, Отело.
Ти си пагубен, когато очите ти
Така те бягат. Няма от какво да се страхувам:
Изобщо не знам собствената си вина,
И все пак се страхувам от теб, толкова се страхувам!

Моите грехове са моята любов към теб!

За това ще умрете днес.

Смъртта за любов с природата не е съгласна.
Колко си ужасен! Защо да си хапеш устната?
Някакво кърваво вълнение
Разтърсва цялото ви същество.
Това са ужасни предвестници; но все пак
Надявам се, надявам се, че не аз
Бъдете жертва на тях.

Млъкни, нито дума повече!

Ще млъкна. Но какво, кажи ми, искаш?

Ти даде тази кърпичка на Касио,
Какво ти дадох и кое
Беше ми скъпа?

О, не, кълна се в душата си
И животът! Поне тръгнаха след Касио,
Попитай го.

Ей скъпа, бой се,
Бойте се да нарушите клетвата. Но ти
Лежиш сега на леглото на смъртта.

Бог!
Но сега няма да ме убиеш!

Сега! Така че се покайте с желание
В греховете си, тогава това дори с клетва,
От всички, които се отказват от обвиненията,
Не можете нито да се счупите, нито да промените
Суровото решение е мое.
Знай, че ще умреш.

Спаси ме, Боже!

И ти, и ти ще имаш милост.
Никога не съм те обиждал -
Обичах само Касио
Любовта, която Бог заповядва
Да се хранят за всички по света. Не даде
Аз съм нищо за него.

Не! Бог е свидетел,
Че видях моя шал с него.
О, коварна жена, ти си в камък
Обръщаш сърцето ми, направи
Това, което възнамерявам да нарека убийство
Ангажирам и това, което считах за жертва!
Видях шал в Касио!

То
Намерих го - но не го раздадох.
Следвайте го: оставете го да каже цялата истина.

Какво ти има
Той беше във връзка.

Как, незаконно?

Няма да го направи отново.

Сигурен,
Тогава, че устата му вече беше притисната.
Честният Яго направи всичко възможно.

Моят ужас ми обясни всичко: той умря?

Само да имаше всяка коса
Ако бях живот, тогава всички щяха да имат коса
Удовлетворих ужасното си отмъщение.

О горко! Измамен е с клевета!
Умрях!

Да, прелюбодейка,
С мен смееш да плачеш за него.

Не убивай, а ме прогони!

Смърт, смърт на блудницата.

Не, убийте ме утре!
И ме оставете да живея тази нощ до сутринта!

Защо отлагането?

Късен. Твърде късно.

(Отело удушава Дездемона, но чува шум зад кулисите.)

Какъв шум има? Съпругата е все още жива.
О, аз съм жесток, но познавам милостта,
Не искам да удължавам мъките й,
Ще я удуша. Като този! Като този!

(Дездемона е мъртва, Отело я гледа с нарастващ ужас)

Лъже, не се движи, както в гроб.

Re: Молихте ли се през нощта?

АМИН
Амин (гръцки от иврит истина) е дума, която на еврейски език означава потвърждение и съгласие (несъмнено, наистина, неоспоримо или просто - да). Влязъл в християнското поклонение без превод.

Амин е наречие, получено от еврейския корен, което съдържа идеята за твърдост и вярност. Да се каже амин означава да се декларира, че казаното се признава за истина, за да се засили това твърдение или да се изрази участие в молитва.

В Стария завет амин може да има значение, съответстващо на нашето „нека бъде“ (Йер. 28: 6). В този смисъл амин се превежда във Вулгатата, но само в Псалмите: в останалите книги на този древен латински превод на Библията еврейската дума остава без превод (амин).

Въпреки това, най-често - тази дума е обвързваща и изразява съгласието си с някого, а след това се прехвърля на гръцкото „aliphos“ - „вярно“ (в Седемдесетте тълкуватели, Симак, Теодотян). „И Беная, синът на Иодай, отговори на царя и каза: Амин, така кажи Господ Бог на господаря ми царя!“ (3 Царе 1:36); изразява приемане на цел. "Така казва Господ, Богът на Израел:" Слушайте гласа Ми и изпълнявайте всичко, което ви заповядвам, и вие ще бъдете Мой народ, а Аз ще бъда ваш Бог, за да изпълня клетвата, която дадох на бащите ви - да дайте им земя, в която текат мляко и мед, както е сега. "И аз (Йеремия) отговорих, казвайки:" Амин, Господи! "(Йер. 11: 3-5).

Тази дума се произнася, когато те поемат отговорност за клетвата и за Божия съд, който ще последва за нейното нарушаване: "Ако сте предали съпруга си и сте били осквернени. Тогава нека свещеникът да даде клетва за проклятие на жена си. И съпругата ще каже: Амин, Амин. " (Числа 5, 20, 22).

Още по-тържествен е универсалният ангажимент, поет при литургичното обновяване на Завета. На 15-26 ст. 27-ма глава на Второзаконие казва, че след като левитите произнасят проклятие на онези, които нарушават всяка от десетте заповеди, те произнасят амин в потвърждение, че това проклятие трябва да бъде изпълнено.

В поклонението тази дума може да има и друго значение: ако хората се ангажират с Бог, това означава, че се доверяват на Неговото слово и се предават на Неговото всемогъщество и доброта; Такова пълно съгласие е в същото време благословия на Този, на когото се подчиняват: "И Ездра благослови Господ Бог велики. И целият народ отговори: Амин, Амин, вдигайки ръцете си - и те се покланяха и се хвърляха пред Господа с лицата им до земята "(Неем. 8, 6).

Амин е молитва, с която молитвата е сигурна, че той ще бъде чут: „И сега, Господи, аз (Тобия) взема тази сестра (Сара, дъщеря на Рагуел и Една), не за да задоволя похотта, а наистина като жена: помилвай ме и ми остави да остарея с нея! И тя му каза: Амин "(Тов. 8: 7-8).

Когато първосвещеникът Йоаким и старейшините на израилевите синове дойдоха при Юдит, за да я поздравят и благословят, те й казаха: „Ти си величието на Израел, ти си голямата радост на Израел, ти си голямата слава на нашия раса. Направил си всичко това с ръката си; направил си добро на Израел и нека Бог се наслади на него: бъде благословен от Всемогъщия Господ за вечни времена. И целият народ каза: нека бъде! " (Юдит 15, 9-10).

Така Амин се превръща в литургичен възклицание, произнесено след доксологиите: "Благословен Господ Бог Израилев, от века до века! И целият народ каза: Амин! Алилуя!" (1 Летописи 16, 36).

Амин често има това последно значение в Новия Завет (Рим. 1:25; Гал. 1, 5; 2 Пет. 3:18, Евр. 13:21). Възклицанието на „Амин“, с което събранието се присъединява към този, който се моли от негово име, трябва да разбере значението на думите на молитвата: „Ако благославяте с духа, как ще застане този, който стои на мястото на простолюдието казва: „Амин“ с благодарност? ти казваш “(1 Кор. 14:16). И като израз на присъединяване към молитва и като вик, Амин завършва песнопенията на избраните в небесната Литургия: „И четирите животни казаха: Амин“ (Откр. 5:14). „Тогава двадесет и четири старейшини и четири животни паднаха и се поклониха на Бог, който седеше на трона, казвайки: Амин, Алилуя!“ (19, 4).

Значението или смисълът на свидетелството за вяра, думата амин, получена в устата на причастието на Тялото и Кръвта на Христос. В края на древната християнска литургия, според свидетелството на Апостолския декрет и други паметници, тайнството отговаря на думите на свещеника: „Тялото на Христос“, а дяконът: „Кръвта на Христос“ отговори: „Амин . ".

В молещи молитви тази дума служи като израз на желание или искане за изпълнение на исканото. Това е, според Кирил Йерусалимски, в 5-то тайно учение значението на думата амин, в края на молитвата "Отче наш".

И накрая, ако молитвата е била в естеството на обет, тогава с думата, произнесена в края й, Амин се комбинира, по указание на блажения Августин, със значението на намерението да изпълни обещаното. Бог, който свободно се е посветил, остава верен на обещанията си; Той е Богът на истината, който изразява името Му в еврейския текст: Бог е Амин (Ис. 65, 16), Исус Христос е Амин Божий: „Така казва Амин, верният и истински свидетел, началото на Божието творение "(Откр. 3:14). В Христос Бог изпълнява пълнотата на Своите обещания и посочва, че в Него няма „Да” и „Не”, но „в Него имаше„ Да ”- тъй като всички Божии обещания в Него са„ Да ” и в Него „Амин“ - да слави Бога чрез нас “(2 Кор. 1: 19-20).

Тук апостол Павел прави думата амин в гръцката дума, означаваща „да“. Започвайки учението си с думата Амин, т.е.истина (Матей 5:18; 18, 3.), а в Евангелието на Йоан дори в удвоена форма (Йоан 1, 51; 5:19), Исус Христос е изразен досега нечувано в еврейската среда, човек трябва да мисли, че използва литургичната формула, но я произнася от негово име. По всяка вероятност Той прехвърля на себе си прокламацията: „Така казва Йехова“. С това Той се разкрива като Пратеник на Бога на истината и следователно думите Му са верни.

Думите, въведени по този начин, имат своя неизразена основа, чието заключение е амин (Наистина). Какво друго може да бъде, освен като диалог между Бащата и Сина? Но нашият Господ Исус Христос е не само Този, който говори истината, говорейки Божиите думи, Той е самото Слово на Истинския Бог Амин в абсолютния смисъл, „верният и истински Свидетел“ (Откр. 3:14) . Християнинът, който иска да бъде верен, трябва да отговори на Бог чрез единство с Христос; защото единственият ефективен амин е този, който е изречен от Христос в слава на Бога (2 Кор. 1:20). Църквата произнася този амин в съюз с избраните на небето (Откр. 7:12) и никой не може да го произнесе, освен ако няма благодатта на Господ Исус върху себе си. Следователно, Свещеното Писание завършва с думите: "Този, който свидетелства за това, казва: я, скоро идвам! Амин. Ей, ела, Господи Исусе! Благодатта на нашия Господ Исус Христос е с всички вас" (Откр. 22, 20-21).