Полифункционалност на културата

Стойността на културата в живота на човек и общество се изразява чрез нейните функции. Многофункционалността на феномена култура определя разнообразието от функции. Ще се спрем на някои от тях, които според нас са най-значимите. Достатъчно е отделно разглеждане на основните функции на културата в обществото условен; в реалния живот е невъзможно да се направи разлика между тях, те са тясно преплетени, сливат се един в друг и практически представляват неженен процес, като цяло, осигуряващ прогресивен напредък на човечеството.

Адаптивен функцията е, че културата осигурява адаптация на човека към околната среда. В света на живите организми в този процес възниква адаптация към околната среда биологични еволюция; поради изменчивост, наследственост и естествен подбор, характеристиките на телесните органи и механизмите на поведение се формират и предават генетично от поколение на поколение, осигурявайки оцеляването и развитието на вида в дадено условия на околната среда. Човешката адаптация е различна. Човекът като биологичен вид Homo Sapiens няма своя естествена екологична ниша. Според един от основателите на културната антропология А. Гелен „непълна“, „биологично недостатъчна за животните“. Липсват й инстинкти, биологичната й организация не е адаптирана към някаква стабилна форма на животното съществуване. Следователно тя не е в състояние да води, както другите животни, естествен начин на живот и е принудена, за да оцелее, да създава около себе си изкуствена културна среда.

Развитието на културата даде на хората защитата, която природата им не осигурява: способността да създават и използват дрехи, жилища, разнообразни храни и други подобни. Поради това, биологична непълнота, неспециализация, неспособността на човешката раса към определена екологична ниша се превърна в способност за овладяване на всякакви природни условия - не чрез промяна на биологичните характеристики на видовете, а чрез формиране "защитен слой" изкуствени условия на съществуване. Човекът като биологичен вид Homo Sapiens остава същият в различни природни условия, но в същото време има разнообразие от негови "защитни черупки" - форми на култура, характеристиките на които се дължат на естествената среда, в която живее етносът. Развитието на културата все повече осигурява на хората безопасност и комфорт, но заобиколен от предимствата на цивилизацията, човек става зависим от тях. Чрез намаляване на зависимостта си от природните сили хората се оказват зависими от силите на културата и следователно бъдещето на човечеството се определя изцяло от това как и в каква посока развива своята култура.

Дълбоката нужда на човек да общува със себеподобни съответства на комуникативната функция. Културата формира условията и средствата за човешка комуникация. Това е условието и резултатът от комуникацията между хората - процесът на обмен на информация между тях с помощта знаци и знакови системи. Разработване на форми и методи за комуникация

Първият човек, когото срещнете, ако искате да преминете

Говори с мен, защо не говориш с мен?

Защо и аз да не започна да говоря с теб?

Регулаторни функцията се крие във факта, че културата действа като разклонена система от норми и изисквания, които обществото налага на индивидите във всички сфери на техния живот. Това се дължи на необходимостта от поддържане на баланс и ред в обществото, както и между отделни групи хора в интерес на оцеляването на човешката раса, за да се гарантира сигурност, яснота, предсказуемост, последователност в поведението на отделните индивиди. Следователно американският социолог Т. Парсънс счита тази функция за една от най-важните характеристики на културата. Регулаторната функция на културата се осъществява с помощта на определени норми, чието усвояване е необходимо на всички за успешна адаптация в обществото; освен това се осъществява на различни нива: високо ниво - нормите на морала, следващото - нормите на закона, след това - обичаи и церемонии, накрая - правилата за възпитание, етикет, норми на общуване и други подобни; в ролята на регулатори на културата на човешкото поведение са не само норми, но и проби поведение.

В хода на световната история обаче контактите между културите постепенно се засилват, тяхното взаимодействие и взаимопроникване се увеличават. Създава се широка рамка на културното единство световни религии. Единствената вяра свързва различни нации, които съставляват „християнския свят“, „света на исляма“, „будисткия свят“. Обединяващата роля на науката се проявява в още по-голям мащаб. Това се доказва от появата на всемогъщ научно-технически слой на съвременната култура, който няма национална специфика и, обхващайки постепенно всички държави, неутрализира тенденцията за ограничаване на човечеството. Световната мрежа на интернет тъче различни култури в едно цяло. Интегративната функция се проявява най-ясно в процесите глобализация. Интегративната функция на културата е насочена не към заличаване на културните различия, а към обединяване на хората както в рамките на една култура, така и извън нея и в крайна сметка към осъзнаване единство цялото човечество.

Сред многобройните кръгове от теоретични проблеми, оформени в руслото на културологията, трябва да се отдели комплекс от методологически проблеми на периодизацията на историческия и културен процес, посоката и значението на историята; дефиниции на кръстосани, свръхистични културни ценности, идеали, норми; проблеми на произхода на културата, нейната типология и други подобни.