Покаянието е основата на духовния живот

Човекът е същество, което свиква с всичко. Той също така свиква с греховете и страстите си, въпреки че чувства ненормалност и неудобство в ситуацията си. И в същото време той няма решимостта и силата на волята да започне борбата срещу греховете. Така че, често съпрузите, които някога са се обичали, живеят дълги години в състояние на муден конфликт, страдат и, разбира се, биха искали нормални човешки отношения, любов, но те са толкова свикнали с тази ситуация, така че се примириха с нея че няма да ударят пръст.да променят нещо. Греховете са това, което много пречи на живота ни. Те са причина за нашите духовни, а понякога и физически заболявания. Дори хора, които са много далеч от Църквата, разбират това. Не само християните се измъчват от гняв, униние, лакомия, пиянство и други страсти. Греховете не ни позволяват да станем щастливи дори тук на земята, камо ли вечността. Как може човек да бъде щастлив, ако го доминират гордост, суета, гняв или похот?

Първо, човек трябва да се бунтува срещу греха като цяло, като го мрази, да го изгони от основното му място на пребиваване, като наруши волята, да събуди жаждата за съпротива срещу греха и да се подчини на светата воля на Бог, а след това само да се бунтува срещу потомството на този грях, победете неговите остатъци в себе си до възможното му изтощение. След като сме решили да се борим срещу греха, трябва да се покаем за него. Защото само в тайнството на изповедта получаваме разрешение от греха.

Нека се спрем на това по-подробно. Покаянието несъмнено е основата на духовния живот. Евангелието свидетелства за това. Предтеча и Кръстител на Господ Йоан започна своята проповед с думите: „Покайте се, защото Небесното царство е близо“ (Мат. 3: 2). Точно със същия призив нашият Господ Исус Христос влиза в обществена служба (виж: Матей 4:17). Без покаяние е невъзможно да се приближите до Бог и да преодолеете своите греховни наклонности. Господ ни даде велик дар - изповед, при която се освобождаваме от греховете си, защото свещеникът е надарен от Бог със силата да „плете и разрешава“ човешки грехове.

Защо се каем, ако Господ вече знае всичките ни грехове? Да, разбира, но очаква да ги разпознаем. Позволете ми да ви дам пример. Детето се качи в бюфета и изяде всички сладкиши. Бащата прекрасно разбира кой е направил това, но чака синът да дойде и да поиска прошка. И, разбира се, в този момент той също очаква синът му да обещае да се опита никога повече да не прави това. Изповедта, разбира се, трябва да е частна, а не споделена.

Самата дума „изповед“ означава, че християнин е дошъл да разкаже, изповяда, разкаже собствените си грехове.

Самият човек се освобождава от греховете си чрез дума и получава прошка от Бог. Разбира се, понякога е много трудно, срамуваме се да отворим греховните си рани, но по този начин се освобождаваме от греховните си умения - преодоляване на срама, изтръгването им като плевел от душите ни. Без изповед, без очистване от греховете и страстите е невъзможно да се борим с тях. Първо трябва да ги видите, да ги извадите и след това да направите всичко, за да не растат отново в душата ни.

Не виждането на греховете на човек е знак за духовна болест. Защо подвижниците виждат своите грехове безброй, като морския пясък? Просто е: те се приближиха до източника на светлина - до Бог и започнаха да забелязват такива тайни места на душите си, които ние просто не забелязваме. Те наблюдаваха душата си в истинското й състояние. Доста добре известен пример: да речем, че стаята е мръсна и не се почиства, но сега е нощ и всичко е скрито в сумрак. Изглежда, че всичко е горе-долу нормално. Но след това зората проби през прозореца, първият слънчев лъч влезе в стаята, освети половината от нея. И започваме да забелязваме бъркотията. По-нататък - повече, а когато слънцето осветява цялата стая, навсякъде се виждат мръсотия и разпръснати неща. Колкото по-близо до Бог, толкова по-видими са греховете.

Изповедта не е разказ за духовния живот (кое е добро и кое е лошо в него) или разговор със свещеник. Това е самоосъждане, без никакво самооправдание или самосъжаление. Само тогава ще получим удовлетворение и облекчение и ще се отдалечим от кабината лесно, като на крила. Господ вече знае всички обстоятелства, които ни доведоха до грях. И е абсолютно неприемливо да се казва в изповед какви хора ни подтикнаха към грях. Те ще отговорят сами, но ние трябва да отговаряме само за себе си. Съпруг, брат или сватовник ни послужиха за падението - сега няма значение; трябва да разберем за какво точно сме виновни.

Светите отци наричат изповедта второто кръщение - кръщението със сълзи. Както при кръщението, така и на нас ни е дарен прощаването на греховете и трябва да оценим този дар. Няма нужда да отлагате изповедта за по-късно. Изповедта трябва да се прави по-често и подробно. Не е известно колко време Господ ни е дал да се покаем. Всяка изповед трябва да се приема като последна, тъй като никой не знае в кой ден и час Бог ще ни призове при Себе Си.

Човек не трябва да се срамува да изповядва грехове; трябва да се срамува да ги извършва. Много хора смятат, че свещеник, особено познат, ще ги осъди, те искат да изглеждат по-добре на изповед, отколкото са, за да се оправдаят. Уверявам ви, че всеки свещеник, който малко или много често се изповядва, вече не може да бъде изненадан от нищо и едва ли ще му кажете нещо ново и необичайно. За изповедника, напротив, е голяма утеха, когато види пред себе си искрено разкаяно, дори и в тежки грехове. Това означава, че не напразно той застава на аналога, приемайки покаянието на онези, които идват да се изповядват.

При изповедта на покаялия се дава не само прошка на греховете, но и благодатта и помощта на Бог за борба с греха. Затова започваме да коригираме живота си с изповед.

И така, за да тръгнете по пътя на войната срещу страстите, трябва да имате твърда решителност, да мразите страстта с цялата си душа и да вдигнете оръжие срещу нея. Второто нещо, което трябва да направите, е да се покаете за греховете, да прибегнете до тайнството на изповедта, но не просто да изповядате греховете, а да решите да се борите с тях и след изповедта да не погледнете назад, да изгорите всички мостове, които ни свързват с миналия страстен греховен живот и вървете напред, побеждавайки страстите.

И третото условие, с помощта на което човек може да спечели страстите, е осъзнаването на собствената слабост. Без помощта на Бог е невъзможно да се преодолееш само със собствените си сили на страст.