По пътя към спасението или как да не се отдалечите от Бог

Преди няколко години един мой добър приятел загуби любимата си жена и беше разбит от сърце. И ние, неговите приятели, дойдохме при него, за да подкрепим вдовеца морално. Седнахме в малка кухня и се опитахме да намерим думи за утеха. Те казаха, че всичко е Божията воля и затова трябва да се смирите. Те бяха убедени, че съпругата му, страдаща след тежко заболяване, вероятно вече е на небето, в самия рай и че е необходимо да се моли за нейната душа, за прошка на греховете й. Тоест, трябва да поемете по пътя на спасението и покаянието.

И той мълчаливо ни слушаше, забележимо се напиваше от горчивото.

- Тук вие всички говорите за Бог, всички той моли за прошка за греховете ви - собственикът вдигна уморените си очи към утешителите си. „И вие знаете, че Бог ще ви прости всичко. Но вие сте егоисти, защото се грижите само за собствената си душа, а я спасявате сами, но не се интересувате от другите ...

„Простете ми, че се накарах да чакам“, изригнах към йеромонах Арсений, който ме посрещна, едвам прекрачи прага на храма. Закъснях с 15 минути и, очаквайки упрек от свещеника, побърза да се оправдае: - Редакционната машина се забави ...

- Няма нужда да се извинявате, всичко е Божията воля, какво право мога аз, мъж, да преценя? - младият йеромонах, който стана свещеник преди по-малко от година, само се усмихна искрено, докато ме придружаваше до игумена. В спокойния му глас нямаше нотка на укор, нито грам осъждане, а само искреност и мъдрост.

Когато за първи път дойдох при него за изповед, признавам, бях слабоумен: смутих се от младостта му и в резултат на това липсата, според мен, на житейски опит. Но всичките ми съмнения се разпаднаха на прах, когато получих духовно облекчение и мъдър съвет, което ми помогна много в бъдеще.

„Всъщност отиваме на изповед, за да облекчим душевните страдания“, подчерта хегуменът Хермоген. - Това тайнство може да се сравни с баня. Само там отмиваме телесните мръсотии, а на изповед - психически.

- Колко често трябва да изповядва един православен? - опитвайки се да свежда всичко до математика.

- Колко често трябва да си миете ръцете? - свещеникът отговаря на въпроса с въпрос. - Като се замърси. Затова е необходимо да се очисти душата, тъй като тя се замърсява от греховете. В някои манастири монасите се изповядват ежедневно. По света е трудно да се постигне такава честота, но въпреки това, ако човек реши да стане църква, няма нужда да трупа грехове, трябва да се отървете от тях. Разбира се, можете да се покаете у дома пред иконата. Но в този случай разрешаването на греховете няма да последва. Това е възможно само по време на тайнството изповед, което се извършва в църквата, обикновено в навечерието на литургията.

Общо в православието се приемат седем тайнства: кръщение, миропомазване, Евхаристия (причастие), покаяние, свещеничество, брак и благословение на масло. Именно в тях човек получава Божията благодат според своята вяра. Игуменът на църквата го обясни по следния начин: например, ние се молим на Бог по време на литургията и молим светиите да ходатайстват за нас преди Спасителя, но в същото време не знаем дали Господ ще ни даде това, което искаме за или не. По време на тайнството, ние ще го получим във всеки случай: бебето ще бъде кръстено независимо от пламъка на вярата на родителите, енориашът ще получи тялото и кръвта на Христос по време на тайнството, независимо от усърдието в молитвите и в случай на искрено покаяние на греховете - тяхното опрощение.

Но как да разберете степента на искреност на вашето покаяние? Честно казах на свещеника, че душата и сърцето са обременителни - и това е, чист ли си пред Бога? Това съмнение възникна сред много хора, които вървяха към вярата, включително и аз. И ми отне известно време, за да осъзная, че покаянието е много по-дълбоко чувство, отколкото просто сърдечен разговор със свещеника.

- Древните гърци наричали изповедта „метаноя“, което буквално се превежда като „промяна на мисленето“ или „промяна на съзнанието“, - обяснява о. Хермоген. - Тоест трябва да имаме твърдото намерение да оставим греховете, за които говорим. Архиепископ Йоан Шаховской каза: „Смисълът на покаянието не е в това да се признаеш за грешник, би било твърде просто, а в промяна в начина на живот, водещ до грях“.

НЕ СЕ СТРАХАЙТЕ ОТ ПРЕЧИНА

Спомням си, когато бях ученичка и всяко лято ходих при роднините си в украинско село, баба ми винаги казваше фразата: „Трябва да заведем момичетата (мен и сестра ми) на изповед и причастие“. И тя сбъдна плановете си. Това беше мъчение за мен. Не, не ме изплаши стриктната подготовка за тези тайнства, не самата църковна енория - израснах в религиозно семейство, а липсата на разбиране какво ще кажа на свещеника. В крайна сметка не убих никого, не откраднах нищо - така че какво съм съгрешил?

„Кажи това: с дума, дело, мисъл“, научи ме роднина и аз, като на изпит, дрънках запомнените думи, без да разбирам самата същност на понятието грях.

„За да се подготвите за изповед, първо трябва да приемете аксиомата, че всеки човек по своята същност е грешен“, казва ректорът. - В тази връзка припомням следната история. Един послушник попита един стар монах: „Отче, защо се изповядваш всеки ден? Какви грехове можете да съберете, докато сте в килия? " Той просто посочи масата: „Ето го и ако не го избършете всеки ден, тогава прахът ще се събере върху него“. Същото е и с човешката душа. Независимо дали ни харесва или не, ние събираме достатъчно грехове.

Но дори осъзнавайки греховете си, често ни е трудно да преодолеем срамежливостта си и да кажем на свещеника за тях - страхуваме се, че той ще ни осъди.

- Ние се покайваме на Бог, а свещеникът е само свидетел, - о. Хермоген съветва да не се забравя тази истина на православните. - В крайна сметка всемогъщият Бог би могъл да сложи безгрешен ангел за изповед и да си представи състоянието на покаялия се: щях да изгоря от срам. И така пред нас е свидетел на покаянието - същият жив човек от плът и кръв, който също може да греши. Той ни помага да се изповядаме, да се отворим напълно пред Бог, като задаваме въпроси. Всъщност, понякога човек дори не знае, че прави грях. Спомнете си редовете: "За лудост на смелите пеем песен!" Ние възприемахме тази гордост като доблест и в православието тя е един от тежките грехове.

И ще осъди ли свещеникът. Някои от светците казаха: „Грешникът е като куче, което ближе трион и пиян от вкуса на собствената си кръв, не изпитва болка“. В тази фраза има разбиране за същността на греха в православието: не толкова престъпление, колкото болест, която вреди и унищожава този, който го извършва. Това е в западното богословие всичко е изложено на рафтовете: грешникът е обвиняемият, Бог Отец е съдията, Христос е адвокатът, а дяволът е прокурорът. При нас грешникът е преди всичко болен човек, който се нуждае от лечение. Не при самолечение, а в интензивно лечение до хирургическа интервенция, което може да бъде постигнато чрез покаяние. Следователно няма смисъл да криете греховете си, оправдавайки се с срамежливост, в изповед. Представете си, че сте дошли на лекар и ви е неудобно да му кажете, че имате болка ...

СЛЕПОТО ПРЕВОЗНО СЛЕПО ...

- Какво, искахте ли да отидете в Рая? - саркастично приятелят ми, когато отказах да отида в клуба по време на пост.

- Да, - отговорих лаконично.

„По-добре би било да заведа други в Рая“, отсече тя с негодувание в гласа си. - И тогава мислиш само за душата си ...

„Ами ако наистина объркам вярата с егоизма?“ - в главата ми се прокрадна грешна мисъл.

„Това е често срещано заблуждение“, о. Хермоген. - Свети Серафим Саровски каза: „Спасете се и хиляди около вас ще бъдат спасени“. Самият той постигна святост и до него бяха спасени толкова много човешки души. В крайна сметка само вашият пример може да доведе някого по истинския път. Често виждам как хората, щом самите те прекрачат църковния праг, започват да спасяват другите: те влачат деца, съпрузи, които всъщност не искат това, в църквата, забравяйки, че робът не е поклонник. Нещо повече, слепецът не може да води слепец, каза Христос. И наистина, как можеш да бъдеш водач, без да знаеш пътя? Първо трябва да го изучите.

„ТОВА Е МОЕТО ТЯЛО ...“

В Църквата винаги има много деца в чест на иконата на Богородица „Омекотяващи злите сърца“ на неделната литургия. От бебета, хъркащи в ръцете на майка си, до седемгодишни деца, които родителите донасят при тайнството на тайнството (Евхаристия). Само хората, които преди ден очистиха душите си с изповед, умиротвориха плътта си с тридневен пост и прочетоха уповаващите се канони, могат да започнат чашата за причастие. Само деца под седем години могат да ядат Тялото и Кръвта на Христос без изповед.

„По време на причастието под прикритието на хляб и вино получаваме тялото и кръвта на Христос, самият Бог влиза в нашата плът“, обяснява свещеникът. - Ако в навечерието на изповедта сме се помирили духовно с Небесния Отец, то по време на общението вече сме физически обединени с него. Спомнете си, Христос каза: „Всеки, който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него“. Затова всеки православен християнин, тръгнал по пътя на спасението, трябва да се причасти. В редки случаи обаче свещеникът може да наложи покаяние по време на изповед. Например препоръчването да не се причастявате известно време, ако сте в твърде гордо състояние на ума, няма да бъде от полза. Защото ние приемаме тайнството не за осъждане или осъждане, а за изцеление на душата и тялото. И когато човек е достатъчно подготвен, помири се с всички, тогава ще му бъде по-полезно да се свърже с Господ.

* * *
Наскоро прочетох, че нашите неразкаяни грехове са тухлите, от които изграждаме стена между нас и Господ. И колкото повече са, толкова по-дебела е стената. И какво може да бъде по-страшно за православен християнин от дистанцирането от Бога? В крайна сметка, място, където няма Спасител, е ад.