Планински евреи търговци

Търговията като професионална професия заемаше важно място в живота на планинските евреи и нейната роля непрекъснато нарастваше през 19-ти век.

Още през XVIII век. бе отбелязано присъствието на еврейски търговци в Шемаха и Дагестан. Сред еврейските имигранти от Персия значителна част са търговци и именно те са поканени да се заселят във владенията си от теке, кубински и дербентски ханове. Търговската дейност на еврейските търговци, според документите, не спира дори по време на Кавказката война, въпреки факта, че скитането по пътищата по това време е особено опасно.

Разбира се, делът на търговците сред планинските евреи беше малък, много по-нисък, отколкото сред евреите от Ашкенази. Според някои съобщения само в една четвърт от всички еврейски общности половината от семействата са живели с търговия, докато в повечето общности търговията не е играла решаваща роля. И. Анисимов оценява дела на търговската класа сред планинските евреи:

Общият брой на търговците ще бъде изразен чрез средното съотношение в градовете и селата от 14,05%, или, според броя на семействата, 575 от 4090 семейства се занимават с търговия. От този брой истинските търговски капиталисти представляват само около 5%.

Сред тези, които се хранеха от търговия, имаше три основни слоя, които се различаваха един от друг по отношение на имуществената квалификация, репутацията и положението в обществото. На най-ниското стъпало стояха търговци на дребно, пътуващи търговци, които се скитаха със стоките си по аули и панаири и ги разменяха за продукти, които отиват при тях за храна. По-богатите търговци имаха свои сергии и магазини. Търговският клас се оглавяваше от търговци, които пътуваха със стоки извън Кавказ, участваха в руски панаири и дори се пазариха в чужбина.

Заселване на планински евреи през 17 - първата половина на 19 век

Имаше райони, където търговията за планински евреи беше второстепенна и висша професия, например Табасаран. Тук по-голямата част от еврейското население се е занимавало със земеделие. От друга страна, до началото на ХХ век. повечето евреи от Налчик и кубанските села се занимаваха с търговия. Планински евреи обикаляха казашките села, купуваха вълна, масло, яйца, пилета, туршии, кожи, други суровини и местни стоки от селяните.

Трябва да се отбележи, че сред планинските евреи имаше малко големи професионални търговци, повечето от тях бяха скитащи търговци. Безземелението принуждава селяните да търсят допълнителни доходи и да се занимават с опасната търговия на скитащ търговец в Кавказ. Фактът, че тези дребни търговци не са скъсали със земята, се вижда от факта, че те са продължили да плащат наем на собствениците на земи от търговския си доход. Характерно е, че веднага щом се появиха такива печеливши култури като тютюн и лудост, много дребни търговци се върнаха в земеделието. Фактът, че търговията е била принудителна окупация за планинско-еврейските селяни, свидетелства И. Анисимов:

Що се отнася до търговците на дребно, които държат дребни или произведени стоки в своите пакети или кутии за 30-40 рубли и винаги търгуват пеша в аулите, носейки тези стоки на гърба си при 40-48 градуса топлина, изглежда, че те не могат да бъдат приписвани на търговци ... Те винаги остават същите бедни хора, каквито са били в началото на начинанието си, и едва имат време да изхранват себе си и семейството си, обикновено обременени с много деца. От показаните по-горе номера забелязваме, че в селата има особено много от тези търговци на дребно. Успях да събера точна информация за тях и се оказа, че повечето от тях мразят това занимание, но въпреки това го правят, без да имат какво друго да изхранват семействата си.

През 1860-те. по-голямата част от евреите маджали са се занимавали с търговия, а през 1886 г. (според Анисимов) - само 12 души (10% от работещите евреи). Тази промяна се дължи на възникващата възможност за отглеждане на тютюн. Според данните за 1856 г. в Дербент и околните села са живели 454 еврейски семейства, хлябът в 44% от тези семейства се е занимавал с търговия, в 33% - със занаяти и в 23% - със земеделие. През 1886 г., поради лудата треска, само 6% от местните евреи са се занимавали с търговия.

В Табасаран през 1850-те. 71% от евреите се занимаваха с търговия, докато 21% се занимаваха със земеделие и 8% със занаяти. В средата на 1870-те. 67% от работещите планински евреи са се занимавали със земеделие, 9% са били в търговия и 24% са били наети работници. След „по-лудата криза“ в края на XIX век. броят на еврейските търговци отново е нараснал значително.

За да се занимава с търговия в селата, евреин не се нуждаеше от голям първоначален капитал: достатъчно беше да си купи малко стока, която да може да натовари на раменете си. Търговецът носел целия си щанд на гърба си - в чувал или кутия. Търговецът купувал в града и носел на аула парчета от ярък плат, евтина персийска коприна, шалове, дантели, огледала на стойност 30-40 рубли. Според съвременник „търговците търгуват около 10 копейки за рубла“.

Търговците напуснаха къщата в неделя и се прибраха у дома в петък - уморени, изтощени, често гладни, чуха много обиди, претърпяха унижение, ухапани от кучета.

Много често може да се видят еврейски търговци, които се разхождат от къща на къща, от аул на аул и крещят, за да привлекат вниманието. Основните им клиенти бяха жени. Често - поне до края на 19 век. - търговецът е платил стоките си със селскостопански продукти, след което ги е продавал на руските крепости и селища, които са се разраснали около тях. Някои търговци на дребно купуваха по същество агенти за суровини за индустрията, по-специално пашкули от копринени буби.

Поради опасностите по пътищата търговците се опитвали да останат на групи; онези смели мъже, които излизали да търгуват сами, често не се връщали. Въпреки оскъдните доходи, търговците на дребно са били постоянна цел на грабежите. Планинските пътеки и високите пътища на Кавказ бяха пълни с разбойници. Често обирджиите не били доволни от факта, че отнели имущество и пари, убили жертвата си.

В допълнение към търговците на дребно имаше и търговци на планински евреи: в по-голямата си част те притежаваха много малки магазини за хранителни стоки или месарски магазини: собственият капитал на собственика рядко надхвърляше 1000 рубли. Според И. Анисимов през 1886 г. евреите са притежавали над 200 магазина, повечето от тях са били разположени в села.

В края на XIX век. почти всички месарници в Дербент са били собственост на евреи. Това между другото послужи като претекст за антисемитски изявления, както например в градски руски вестник. Авторът на статията твърди, че еврейските месари не продават добро месо на неевреи и "дойде моментът да се изисква евреите да предоставят място на нееврейските месари".

Всеволод Милър, който посети Налчик през 1883 г., пише:

„Евреите тук не се занимават със земеделие, а предимно с търговия и занаяти. Очевидно те не живеят зле, не по-лошо от европейските евреи са се научили да дават пари назаем за божествен интерес и местното население не ги мрази, защото се занимават с лихварство. "

Но изминаха само 10 години и промените станаха забележими в отношенията на евреите с околното население. Кабардинските търговци, които отвориха собствени щандове, започнаха да убеждават хората да не купуват от евреи: в тази конкурентна борба те многократно прибягваха до антисемитски аргументи, твърдейки, че всички евреи са мошеници.

Същата картина се наблюдава и в други региони на Кавказ в началото на 20 век. През 1900 г. вестник „Каспий“ пише, че много еврейски търговци са принудени поради нелоялна конкуренция да прекратят бизнеса си, да затворят магазините си и да се върнат в селата си. Те можеха да продължат търговията си само там и стига да не се появиха магазини с мюсюлмански конкуренти.

Планински евреи, 1990.

Руските служители също често твърдяха, че еврейските търговци заблуждават селяните, като се възползват от тежкото им положение, купувайки евтина храна от тях. Руските вестници изобразяват еврейски търговец като проспериращ търговец, експлоатиращ фермер-работник, беше казано, че селяните трябва да бъдат „освободени от еврейската експлоатация“.

Ето как Варташен Бежанов пише за търговията с евреи:

„Някои от евреите продават на базари, докато други са търговци на дребно. Последните са особено удобни за жени, които не могат сами да отидат на базара и да избират стоки според вкуса си - за това плащат допълнително: търговецът обикновено обменя стоките си за жито, пашкули и др., За половин килограм пашкули (40 копейки) ). дава един или два сапуна (т.е. 8-16 копейки). Евреите и еврейските жени не оставят нищо без внимание. Еврейските жени носят тютюн по домовете си, ходят да вършат малки домакински задължения и се прибират вкъщи с пълни снопове от всичко, което една щедра варташенка може да й даде. След като евреин или еврейка влязат в двора, те няма да излязат с празни ръце: поне ще вземат дърва от градина. Благодарение на това евреите, които нямат нито парче земя, са по-богати от останалите местни жители. Сред евреите от Варташен има много лихвари: те дават пари за високи лихви, получават два или три пъти повече от това, което дават, а освен това колко пилета, жито и плодове ще бъдат взети от длъжника им! "

Еврейските търговци не могат да се конкурират с мюсюлманските търговци. Дребните търговци бяха особено силно засегнати от тази злепоставяща конкуренция. Големите търговци, които притежаваха големи магазини или се занимаваха с търговия на едро, практически не бяха засегнати от тази конкуренция.

През 1886 г. планинските евреи притежават 115 големи магазина: 56 в селските райони, 59 в градовете. Търговията с плат е била много популярна сред планинските евреи. В Куба преди Първата световна война 15 от 36 магазина за тъкани са били собственост на евреи, включително 4 от богатия търговец Мишаев. В Темир-Хан-Шур планинските евреи притежаваха 5 от 27 магазина за тъкани.

В Дербент, преди Първата световна война, евреите са притежавали една от двете кожи, три от четирите магазина за брашно, един от четирите магазина за алкохол и голям склад за дървен материал.

Някои области на търговията на дълги разстояния и транзит също са били контролирани от големи еврейски търговци. Планинските евреи лесно осъществяваха контакти със съплеменниците си извън Кавказ, те не се идентифицираха с никоя от политическите сили, борещи се за власт в региона, планинските евреи не бяха подчинени на закона за „Бледата на заселването“ - всичко това позволяваше на представители от тази общност да установи търговия с Русия, с Турция, с Иран. През 1850-те. търговци - планинските евреи отишли в Турция и Иран, донесли оттам стоки, някои от които били продадени на Русия.

В Куба в края на 19 век. три четвърти от търговските фирми, занимаващи се с внос и износ, принадлежат на евреи - Писах Исхаков, Юб Мейров и Рубин Урилов. На първо място това беше търговията с известните кубински килими, които се тъкаха в планинските села в околностите на Куба, а еврейските търговци продаваха по целия свят от Берлин до Истанбул. Семейство Дадашеви от Куба се занимаваше с износ на сушени плодове и пресни ябълки.

От 1850-те. Планинските евреи започват да пътуват до руски панаири, главно до панаира в Нижни Новгород. Те посетиха както Москва, така и Варшава, където продаваха по-луда, коприна, памук и пшеница. Стоките бяха доставени до едно от пристанищата в Каспийско море и оттам бяха транспортирани по Волга.

Много търговци притежаваха и големи парцели земя. Най-богатите евреи от Дербент през 1880-те са търговците от първата гилдия, Ханукаев и Азизов. Ханукаев получи три благодарствени писма от властите за приноса му в развитието на търговията между Кавказ и Русия. Най-големият еврейски търговец в Куба в началото на XX век. беше Манувах Агаев.

Тези търговци поддържали връзки със своята общност и били щедри дарители за нуждите на синагогата. В същото време те бяха основните носители на модернизация, едни от първите, които построиха собствени къщи по европейски начин. Тъй като еврейските квартали с лоши санитарни условия и порутени лопати не бяха подходящи квартали за такива домове, богатите често изграждаха собствени домове в други части на града. Тези търговци и техните деца говореха руски и често носеха европейски дрехи.