Пелагея Захаровская и свещеничеството

Бих искал да благодаря на персонала на Рязанския вестник „Благовест“ за помощта при събирането на материали, както и на Александър Николаев, който направи уникални аудиозаписи на съвременниците на Пелагея Захаровска за нейния живот. Бих искал да изкажа специална благодарност на Артемий Владимиров, известен протоиерей на Руската православна църква, член на Съюза на писателите на Русия. Той написа топъл предговор към моята книга, в който той, по-специално, пише: „Руската земя, разкъсана от атеизъм през 20-ти век, все пак даде добри разсад - свети души, чрез които Сам Христос изказа своята спасителна воля. Такава свята душа, несъмнено, беше Пелагея или, както звучи това име в църквата, Пелагия, възрастна жена от провинция Рязан.

Но дейността на „старейшината“ Петър Глазунов нанася и причинява най-голяма вреда на паметта на Полюшка. Именно по неговите измислици са били изграждани и се изграждат различни инсинуации около Полюшка, които уж не са признавали свещеничеството и са вярвали, че е „слепият водач на слепите“ и следователно самият той ще падне в бездната и ще вкара стадото в то. Това със сигурност не беше така. Първо, Полюшка винаги благославяше онези, които бяха готови и достойни да получат свещеничеството. На второ място, тя пророчески предсказва свещеническия път на своите сънародници, които идват при нея като момчета. А именно на Владимир Кедров и Семен Зиновиев, които съответно станаха митрополит Варнава Чебоксарски и архимандрит на Троице-Сергиевата лавра Йероним. Тя видяла Божиите служители в тях и ги благословила за свещеничеството. И най-важното, свещениците, които познаваха Полюшка, я уважаваха. Например, когато пишех книгата Те са служили в Летово, издадена в Богословския университет „Свети Тихон“, имах работа с истинските мемоари на архиепископ Глеб (Смирнов). В тях той пише за особеното уважение към Полюшка от страна на баща му, митред протоиерей Йоан Смирнов, настоятел на Троишката църква на село Захарово-2 (сега село Елино). А самият архиепископ Глеб много уважаваше Полюшка “.

Анатолий Петрович Орлов също го познаваше добре. И като кандидат на медицинските науки той каза, че Глазунов най-вероятно е психически зле. Архимандрит Авел, при когото Глазунов отиде да се изповяда известно време, ми каза с горчивина: „Колкото и да се опитвах да го разсъждавам, нищо не се случва. Петя е в дълбока наслада. Остава само да се молим за него. " Въпреки това, всеки непредубеден човек, след като е прочел „мемоарите“ на Глазунов, може да се убеди в ненормалността на неговите истории за Полюшка. Остава само да се чудим откъде идват толкова предубедени почитатели на Полюшка, които слушат думите на „Старец Петър“, които го следват на тълпи и хващат всяка негова дума. Не аз обаче забелязах, че в Църквата има все повече екзалтирани и психично болни хора. Трябва обаче да повторя опаковките, че трябва да се отнасяме към хората с любов, особено към тези, чиито мнения се различават от нашето. В случая, тоест във връзка с темата на нашия разговор, обсъждайки възгледите на същия Кураев, Глазунов и Кузнецов, ние обсъждаме техните възгледи за Полюшка. Но не самите те. Те са наши братя в Христос и това е основното. Трябва да се молим един за друг. А по отношение на Полюшка Захаровская, Сам Господ ще реши всичко и ще съди всичко. В крайна сметка нашите разсъждения са изцяло човешки, слаби.

Един от участниците в дискусията за Пелагея Захаровская призна това, цитирам: „Събрах мръсотия върху Пелагея Рязанская в интернет и предадох на всички, които се интересуваха от нея“.

Ще кажа, че като цяло събирането на клеветническа информация за някого е неприлично. А що се отнася до християните, мисля, че това също е греховен въпрос. Все пак е по-подходящо за свещеник да прецени това.

И въпреки това човек може да намери грешни дела в биографията на всеки човек. Както казва Псалтирът: „носете човек, който живее и не съгрешава“. И отново: „всички грешници, всеки един“. Следователно, когато говорим за праведните и дори за прославените от Църквата светци, тогава трябва да помним, че и те са извършили неприлични дела и са съгрешили. Прочетете например дневниците на св. Йоан Кронщадски, публикувани в единадесет тома от Фондацията на св. Йоан Дамаскин. Там ще намерите много „компрометиращи доказателства“ за отец Йоан. Например, той понякога пушеше преди вечерните молитвени правила и гонеше бедните деца, които искаха милостиня от себе си, и дори им даваше удари. По време на литургията той се скарал с втория свещеник в олтара. Какво липсва в тези дневници. И това не е фалшификат, не фалшификация. Но не това е въпросът. Не как човек греши. Основното е как той преодолява греховете си. И същите дневници на отец Йоан Кронщадски, каква е тяхната стойност? Дали защото са настроили човек да се бори със своите страсти и страсти? Разбира се в това. Те ни дават конкретния пример за покаяние и преодоляване на греховете в самите нас. И ако търсихме мръсотия в дневниците му, тогава какво? Тогава най-вероятно щяхме да се стремим дотам, че да престанем да смятаме Йоан Кронщадски за светец. Това се случва сега с онези, които търсят уличаващи доказателства срещу верния цар Иван Грозни и старейшината Григорий Распутин. Бих посъветвал такива "търсачки", на първо място, да открият всичко положително за тях и едва след това да направят някои изводи.

Освен това много от тях не само общуваха с Полюшка, но бяха и нейни духовни деца. Когато имаха трудни въпроси, те се опитваха да дойдат при нея, да поискат съвет. В списанието на Московската патриахия от 1982 г. (№ 9), в некролог, посветен на смъртта на сънародника на Полюшкин, на когото тя предсказва свещенически чин, управител на Троице-Сергиевата лавра, архимандрит Йероним (в света на Семьон Зиновиев) се казва: „Семьон Зиновиев запази в паметта си до края на дните си указанията на благословената мома Пелагия. „Много е важно да се отбележи, че според кръщелницата на Полюшкина Нина Петровна Орлова в къщата им се съхранява възпоменателна халба с посвещение от патриарх Пимен, подарена на Полюшка от представител на Московската патриаршия.

В потвърждение на почитането на Полюшка от свещениците мога да добавя, че когато написах книгата „Служиха в Летово“, имах работа с истинските мемоари на архиепископ Глеб (Смирнов). В същите мемоари Владика Глеб пише, че като момче е бил свидетел на това как Полюшка рецитира целия Псалтир наизуст. Но тя беше сляпа по рождение! Тук, между другото, трябва да се покая за недоверието си към историите на отец Авел, който лично ми каза, че напълно слепият Полюшка знае Псалтир наизуст. Тогава имаше разцепление в мен. Не го отричах с душата си, но не можех да повярвам с ума си. И така Господ ми го разкри.

Разбира се, може да се обсъди отношението на Полюшка към свещеничеството, но си спомням как един ден архимандрит Авел каза в сърцата си: „О, колко глупости имаше сред нашия брат. »Днес, заради предателите в одежди, Църквата е подложена на голямо нападение. И е много жалко, че мнозина вземат на въоръжение думите, твърдяни от Полюшка, че „епископите разпнаха Христос, епископите свалиха православния цар, епископите ще коронясват Антихриста в Царството“.

Но за какви епископи говорим? Разбира се, Полюшка говори (ако е говорела) за онези, за които се казва в апостолските послания „те излязоха от нас, но не бяха наши“. И фанатиците не са взели разумно тези думи и ги отнасят като цяло към институцията на епископите и свещеничеството като цяло. Но епископията е Божията наредба. И свещеничеството също. Полюшка винаги настояваше, че благодатта се излива върху хората дори чрез най-долния свещеник. Отец Авел изрази това много образно. Той каза: „Лошият свещеник е като ръждясал проводник, към който е свързана крушка. И мига и едва свети, но ако този проводник бъде откъснат, светлината ще изгасне напълно. "

И сега нека помислим - ако толкова много зависи от лошия свещеник дали ще има светлина в нас, то това зависи повече от епископа. Полюшка Захаровская винаги е била благословена да се изповядва и да се причастява дори със свещеник атеист. И днес сме доживели дотам, че обсъждаме в коя църква човек може да отиде, за да се причасти и коя не. Казват, че в единия блаженият баща не е в другия. В един храм има Божият Дух, в друг има.

Разбира се, това не може да означава, че трябва да се примирим с недостойни епископи и свещеници. Но всичко трябва да се прави с любов и разсъждения. По този въпрос Евангелието казва, че първо човек трябва да се опита да разсъждава със самия грешник. Ако не разбирате, вземете едно или две със себе си. Ако отново не разбира, тогава нека Църквата да слуша. И ако Църквата не слуша, нека бъде като езичник и митар. Това е! Окончателното решение винаги е на Църквата, а не на неспокойните хора. Нещо повече, що се отнася до свещеничеството. Отново не казвам, че трябва да се смириш пред недостоен свещеник. Може би си струва да се опитате (ако имате сериозна аргументация, духовна сила и лично благочестие) да го просветите лично и ако не се получи, то чрез енорийския съвет, но това трябва да стане с истинска християнска любов към човек и правилно разсъждение.

Трябва да осъзнаем, че се борим срещу греха, но не и срещу човека. И трябва да се помни, че окончателното решение остава за управляващия епископ и ако нищо не се случи чрез него, тогава Патриархът. И най-важното, страхувайте се от осъждане като огън! Господ няма да ни попита защо не сме предупредили този или онзи грешник, но ще ни накаже за това, че сме смели да го осъдим. Така е и с цар Иван Грозни, и с Григорий Распутин, и с Пелагея Захаровская. Страх от преценка! Както ми каза известният свещеник от края на 20 век протойерей Анатолий Яковин: „Ако дори надцените някого, дори недостоен за похвала, тогава Господ няма да търси, но ако осъдите, дори достоен за осъждане, тогава ще бъдете съдени. ".

Игор Евсин, Православен писател, Рязан

Книгата на Игор Евсин „Полюшка. Приказката за сляпа праведна жена “може да бъде поръчана в онлайн магазина„ Zerna “