Скъпоценни камъни в Писанието

злато и скъпоценни камъни и перли.

И така, Савската царица дойде в Йерусалим при цар Соломон с много голямо богатство, много злато и скъпоценни камъни
"И слугите на Хирам, и слугите на Соломон, които донесоха злато на Соломон от Офир, донесоха също махагон и скъпоценни камъни."
Храмът на Соломон е бил облицован със "скъпи камъни за красота"
Тайнственият Вавилон беше украсен със "злато, скъпоценни камъни и перли"
Основите на стената на небесния Йерусалим са украсени с „всякакви скъпоценни камъни.“ Скъпоценните камъни са били широко използвани в Палестина, на тях е било придавано голямо значение, както на всички камъни, които по отношение на своите качества и свойства се считат за ценни дори за съвременните минералози и бижутери. Библията ни казва, че довереникът на първосвещеника, в който той е служил на Йехова, е бил украсен със скъпоценни камъни. Тук името „доверен човек“ означава специална дреха на гърдите на първосвещеника, пришита заедно с ленена торба, където са били разположени мистериозните Урим и Тумим, с помощта на които първосвещеникът обяснява заповедите на Йехова. Доверен човек беше облечен над ефод, изработен от две парчета скъп плат, изтъкан от злато, фин лен и вълна от лилави и червени цветове.

Пръстените, веригите и други бижута, които прикрепяха довереника към ефода, бяха изработени от злато.
Чантата на довереника беше украсена с дванадесет скъпоценни камъка, поставени в златни рамки. Камъните бяха гравирани с имената на дванадесетте племена на Израел.
Довереният е наричан още „присъда“, защото е носен от Първосвещеника - високопоставен човек, който е трябвало да служи като източник на истина и съд за еврейския народ и чиито решения винаги са били справедливи и обвързващи за Евреи. Първосвещеникът беше и глава на всички останали свещеници на Юда и той единствен можеше да се яви пред Бог. Описанието на камъните на довереника е дадено в същата старозаветна книга Изход. Изход, глава 28:17 и поставете поставените камъни на четири реда. Наблизо: рубин, топаз, изумруд - това е един ред. 18. Втори ред: карбункул, сапфир и диамант. 19. Трети ред: егонт, ахат и аметист. 20. Четвърти ред: хризолит, оникс и яспис; те трябва да се вмъкнат в златните слотове. 21. Тези камъни трябва да са дванадесет, според броя на дванадесетте имена на синовете на Израел, според техните имена, на всеки, като на печат, трябва да бъде издълбано едно име измежду дванадесетте племена. В допълнение към това описание (1500 г. пр. Н. Е.) До нашето време са оцелели още четири: в Septua-ginta, гръцки превод на Библията, направен в Александрия през първата половина на III век. Пр.н.е. във Вулгатата, латински превод от свети Йероним през около 400 г .; и в две книги на Йосиф Флавий: книгата "Еврейската война", написана около 75 г., малко след разрушаването на Йерусалим, и книгата "Древностите на юдеите", написана около 93.

Въпреки че повечето камъни, споменати в Библията, имат имена, които се използват и до днес, тези камъни може да не съвпадат със съвременните си имена. В много случаи името премина на камък, напълно различен от предишния. Повереникът на първосвещеника, заловен от римляните след разрушаването на Йерусалим, изчезна и тъй като в легендите се появяват различни набори от камъни, е трудно да се определят истинските им имена. Друг набор от дванадесет камъка се споменава, когато се описват стените на Небесния Йерусалим. Този комплект се различава от камъните, които са украсявали довереника на първосвещеника: вместо диамант, карбункул, ахат и оникс, тук се появяват хризолит, халцедон, сардоникс, хризопраз и иакинт (зюмбюл). Това четем в Апокалипсис (Откровение на Йоан Богослов) в глава 21: 19. Основите на градската стена са украсени с всякакви скъпоценни камъни: първата основа е яспис, втората е сапфир, третата е халцедон, четвъртият е смарагд. 20. Пети сардоникс, шести карнеол, седми хризолит, осми вирил, девети топаз, десети хризопрас, единадесети зюмбюл, дванадесети аметист. 21. И дванадесетте порти са дванадесет бисера: всяка порта беше от една перла. Улицата на града е чисто злато, като прозрачно стъкло.

Има интересна хипотеза на Е. Лазарев, посочена в списание Science and Religion, за връзката между камъните на Небесния Йерусалим, символизиращи дванадесетте племена на Израел, и зодиакалния ред. Лазарев дава таблица на съответствието между камъните на първосвещеника и камъни от Откровението на Йоан Богослов, както и знаците на Зодиака и камъни от Изборника на княз Святослав (1073). Сард е кафеникав сорт халцедон, но в Библията това име се използва за обозначаване на червения камък карнеол или карнеол, също разновидност на халцедон. Името "sard" идва от латинската форма на гръцката дума "Sardis" - столицата на Лидия в Мала Азия. Смарагд е църковнославянското име за изумруд. Вирил, както знаете, в Древна Русия се наричаше съвременен берил. Думата "яспис" тук се нарича яспис. Лигур е мистериозен камък. В допълнение към Стария завет, той е споменат от Йосиф Флавий в книгите "Еврейската война" и "Еврейски старини". В староруския Изборник на Святослав, където списъкът със скъпоценни камъни е близък до Стария завет, на мястото на лигура има зюмбюл. Смята се, че лигурът е жълтеникав сорт циркон. Според предположението на Е. Лазарев кубът на Небесния храм е увенчан с дванадесетстепенна пирамида. Стъпки на пирамидата и маркирани със скъпоценни камъни на Откровението.

Символът на първата стъпка, най-близката до Небесния град, е ясписът или ясписът. Откровението казва, че стената на Небесния Йерусалим е „построена от яспис“ (Откр. 21:18), а нейното сияние на небето „е като най-скъпоценен камък, като кристален камък от яспис“ (Откр. 21:11). Йоан Богослов оприличава Исус Христос на небесния трон в часа на Второто пришествие с яспис (Откр. 4: 3). Спомнете си, че този камък бе класиран на трето място в четвъртия ред на довереното лице (Изход 28:20). Пророк Иезекиил споменава ясписа сред другите бижута на скандалния град Тир. Втората (предпоследна по пътя към Небесния Йерусалим) стъпка в Откровението на Йоан Богослов е маркирана със сапфир. „Истински“ сапфир се нарича „кралски сапфир“ с наситено син цвят. В Библията често се срещат сравнения на сапфир с небето: „И те видяха Бога на Израел; и под краката му нещо като произведение от чист сапфир и като самото небе, ясно “(Изход 24:10). Смята се, че сапфирът придава лоялност и скромност на човек и помага за концентрацията на молитвата. Поради това сапфирът се нарича още „камъкът на монахините“, който охлажда страстите и запазва целомъдрието.

Трети етап - това е халцедон или халцедон (в древно произношение). Този камък се споменава само на едно място (Откр. 21:19). В други части на Библията мястото на халцедона заема червеният каменен карбункул (на латински - „въглища“). Може би рубин или гранат в древността са наричали карбункул. Четвъртата стъпка на Небесния храм - смарагд. В допълнение, този камък е посочен, когато се описва дъгата, която заобикаляла престола на Бога: „и дъгата около престола, на външен вид като изумруд“ (Откр. 4: 3). Пета стъпка - сардоникс. Както знаете, в древни времена ониксите не са били разделени на разновидности. Така например, древните евреи споменават камъка "yhalom", който съответства на оникс. Този камък е представен като специално произведение на земята Хавила (Битие 2:12). Сардоникс е бил използван в древността за направа на ефод и нагръдник (Изход 25: 7, 9). Два от тези камъни са издълбани с имената на израилевите племена (Изход 28: 9, 12). Името му се среща в Йов (28:16) и в пророк Иезекиил (28:13). Шеста стъпка - карнеол. Гръцкото име на този камък, Сардион, идва от град Сардис в Мала Азия. Поради яркия си огнен цвят, той често се използва като метафора за славата и величието на Бог. Седма стъпка - хризолит. На иврит хризолитът се наричал „таршиш“. Това беше името на града, известен в гръцката версия като Тартеса. Този град се споменава в Библията, Стария завет под името Таршиш и се намира в южната част на Испания. Вирил пада на осмото стъпало на стълбата - формата на името на берил, приета в църковнославянски. Професор Г. Г. Лемлейн установява, че еврейската дума „шохам“, която преводачите на Стария завет на гръцки интерпретират като „берил“, първоначално е означавала тюркоаз. Този камък е известен и с факта, че според свидетелството на пророк Езекиил той е бил един от скъпоценните камъни от съкровищницата на тирийския цар (Езекиил 28:13). Девети етап - топаз. Гръцката дума topadzos се свързва с глагола topali (topadzo) - „поставям на място“ или „опипвам“, „предполагам“. Той символизира търпеливото понасяне на различни трудности, които вярващите доброволно приемат. Зодиакалният знак Рак, който съответства на деветата стъпка, отбелязва крайъгълен камък в годишния цикъл, когато денят отслабва и започва да потъва в студ и тъмнина. Десета стъпка - хризопраз. В древни времена всеки зелен камък се е наричал хризопраз, тъй като основната характеристика на камъните тогава се е считала за техния цвят. Думата хризопраз (или хризопраз) се появява за първи път в гръцкия текст на Новия завет. Тази дума може да бъде свързана с името на Христос или християнството. Най-вероятно името на Христос беше свързано с идеята за златен блясък или златен камък: в края на краищата на иконите дрехите на Христос често са покрити със златни ивици - символ на светлината. Единадесета стъпка - зюмбюл (iakinth). Този камък е първият от третия ред на довереното лице на първосвещеника. В православния месец се споменават трима светии на име Якинт, които са умрели мъченически през II, III и IV век. В църковнославянската традиция това име се превежда като "yahont". Аметист - дванадесетата стъпка. В Новия завет името на този камък се среща само веднъж. През Средновековието се е вярвало, че само хора с висока духовност са достойни да носят аметист. Дори след като напуснат земния свят, техният собствен аметист запазва силата на духа си и поглъща дисхармоничните енергии на другите хора, когато вдигнат този камък.