Особености на правните системи и източниците на правото на страните от Древния Изток, Общи закони на Ману

Особености на правните системи и източниците на правото на страните от Древния Изток

Като цяло особеностите на правото на страните от Древния Изток се определят от историческите условия на неговия произход, културата и цивилизацията на тези страни. Най-старите правни системи са били тясно свързани с обичаите и религиозните норми на тази цивилизация.

Подкрепата от страна на религията и държавата на обичаите, които се развиха по време на формирането на древните цивилизации, доведоха до създаването на един от най-важните източници на правото на древните държави - правния обичай и обичайното право. В тях като правило се запазват остатъците от обичаите на родовата система и същевременно се фиксират нормите на патриархалния живот на селската общност с нейното неравенство на членовете на „голямото семейство“. Кастовите (осветени от религията) привилегии на горните владения и задълженията на долните, нормите за продажба и покупка на земя и друго имущество, които преди са били община, жестоки наказания за долните касти и имения, като същевременно позволяват откуп или ритуално действие за висшите касти и за богатите./7, стр. 56 /

Целият социален живот на древния индус се определял от принадлежността му към варна: професия, длъжност, размер на полученото наследство, лихва по договора, заем и дори тежестта на наказанието. Варна определи името на човек, дрехите, реда на хранене. Принадлежността към една или друга варна е установена по рождение, преходът от една варна към друга по принцип не е възможен.

В страните от Древния Изток правото, подобно на държавата, е възникнало по-рано, отколкото в древния свят, но тяхното развитие е било много по-бавно. Но в същото време се запазва приемствеността на исторически установените правни обичаи.

Формирането на държавността изискваше все по-солидна консолидация на правните норми. С появата на писмеността тези норми са затвърдени в първите закони на върховната власт, които са били фокусирани предимно върху защитата на собствеността, личността на благородството и неговата неприкосновеност, властта на висшите касти или имения над нисшите, робът собственик над роба или нает работник. Интересите на богатите и благородството са били обслужвани от правила за правото на наследство и много други. Този вид правни норми са отразени в добре известни исторически паметници на древни държави: Законите на цар Хамурапи, Законите на Ману и др.

Важна последица от формирането на единен закон за различни племена на територията на нововъзникващата държава е, че с негова помощ стана възможно разрешаването на спорове и благодарение на това преодоляване на възникващите вражди, които често имаха пагубни последици. В най-древните общества на Изток установяването на общ ред се определя от победата на най-силното племе, чийто лидер узурпира властта на водачите на други племена и въвежда единен ред, който е значително различен от племенния.

В древна Индия основният източник на закон е бил и все още остава в общия живот на религиозните книги - Ведите (Риг Веда), дхармасутри и дхармашастри, създадени от брахманите./7, стр. 56 /

В древна Индия понятието право като съвкупност от независими норми, уреждащи социалните отношения, е било непознато. Индийското ежедневие се управлява от правила, които по-скоро са етични, отколкото законови. В същото време тези норми носят ярък отпечатък върху религията. Нормите, които определят поведението на хората в ежедневието им (дхармите), се съдържат в колекции - дхармашастри. Най-известната дхармашастра в нашата литература е Законите на Ману./2, стр. 21 /

Правото на страните от Древния Изток, както всеки древен закон, не е било разделено на наказателно, гражданско, процесуално, държавно и т. Н. Текстовете имат "синтетичен" характер, като установяват както правилата, така и отговорността за тяхното нарушаване./6, стр. 104 /

Формализмът при разпореждането с недвижими имоти е характерна черта на правните системи на Древния Изток. Така че, дори в древността египетските закони съдържат подробни инструкции за правото на собственост, неговите форми (кралска, храмова, общинска, частна), собственост и разпореждане с недвижими имоти. Сделките със земя, добитък, роби се сключваха по ритуал, с участието на свидетели, включително свещеник. Такива договори обикновено се изготвят в съда. Бракът също беше официално оформен, имаше формата на договор и предвиждаше връщане и разделяне на имуществото в различни случаи по подходящ начин./8 стр. 59 /

Религиите на Древния Изток са съхранили, запазили много норми на универсалния човешки морал, включително зачитане на човешкото достойнство, осъждали злоба, завист, самодоволство, арогантност, липса на воля, безотговорност, тъмнина на ума. Тези понятия са записани в най-древните паметници на закона - в Авеста, Арташастра и Законите на Ману./8 стр. 8, 9 /

Законите на Ману осъждаха всяко насилие, извършено над човек, и смятаха изнасилвача за по-лош злодей от мошеника, крадеца и този, който удари с пръчка./2, стр. 25 /

В древна Индия, както и в други цивилизации от ранен клас, обичаите, религиозните табута се появяват много по-рано от закона. Както навсякъде, религията отдавна е изключително средство за налагане на правилата на човешкото поведение. Всички познати ни древни източници на индийското право представляват запис на правилата на човешкото поведение - дхарма. Понякога древните индианци влагат в тази концепция много повече значение, отколкото просто „закон“. Изпълнението на дхармата беше осигурено не само от законови санкции, но и от религиозни, морални.

Спазването на дхармата се контролира от духовенството и кралските чиновници, тъй като дхармата е не само набор от правила, задължителни за всеки жител на империята, но и правова държава, която има силата на закон. В законите на Ману, в списъка на задълженията на царя, едно от основните места е отделено на спазването на дхарма от поданиците.

Основното в Законите на Ману е консолидацията на съществуващата варна система. Тук подробно е описан произходът, според религиозното учение на варните се посочва наследственият и професионален характер на варните, определя се предназначението на всяка варна, привилегиите на висшите варни. Особеността на законите на Ману е религиозното оцветяване на всички негови разпоредби./2, стр. 21, 22 /

По форма Законите на Ману представляват колекция от свещени текстове, нормите на обичайното право, той съдържа и списък с правата и задълженията на краля, неговите съветници, съдии и длъжностни лица от различен ранг. Законодателят въведе в това велико произведение много правни идеи на Риг Веда, Махабхарата, Арташастра, както и опита на държавната администрация преди и след династията Маурия. И накрая, той отразява възгледите на известни философи, богослови, изтъкнати държавници относно правото, управлението, етиката и смисъла на човешкия живот./8 стр. 99 /

Но въпреки това нормите на закона, предписанията от етичен и морален характер поставят потиснатите владения, низшите касти в унизено, практически безсилно положение и, напротив, по всякакъв начин защитават благородството, управляващата прослойка: царят, неговото обкръжение, висшите брахмани, кшатрии, а също и чиновници. Законите открито фиксират правото на привилегии за благородството. Животът на кшатрия е равен на една четвърт от живота на брахмана, ваисия на една осма и шудра на шестнадесетия. Изобщо няма индикации за отговорността на брахманите за смъртта на хора от кастите на изгнаниците. [4]/8, стр. 107 /

По времето на създаването на законите на Ману в Индия разликата между собствеността и владението беше добре разбрана. Законите посочват седем възможни начина за възникване на права на собственост: наследяване, получаване под формата на подарък или находка, покупка, завоевание, лихварство, извършване на работа и получаване на милостиня. Древна Индия е била известна и с такъв метод за придобиване на права на собственост като давност на собственост (10 години). Сред основните видове собственост законите наричат ​​земята. Поземленият фонд на страната е съставен от кралски земи, общински земи, частни лица.

Задължителните отношения са доста разработени в законите на Ману. По принцип законите говорят за задължения от договори. Най-подробното описание е едно от най-старите споразумения - договорът за заем. Споразуменията за наем, продажба и дарение са били известни в древна Индия.

Древна Индия се характеризирала с голямо патриархално семейство. Глава на семейството е съпругът. Жената била напълно зависима от съпруга и синовете си. Бракът е сделка с имот, при която съпругът купува жена си и тя става негова собственост. Цялата семейна собственост е била обща собственост, но се управлява от главата на семейството. След смъртта на родителите имуществото било разделено между синовете, или останало при най-големия син. Наследството по воля на древноиндийското законодателство не знаеше.

Наказателният закон, представен в законите на Ману, от една страна, се характеризира с доста високо ниво на развитие за времето си, което се проявява в посочване на формите на вина (умисъл и небрежност), рецидив, съучастие, тежест на престъплението, в зависимост от принадлежността на жертвата и извършителя към определена варна. От друга страна, законите отразяват запазването на остатъците от древността, както се вижда от запазването на принципа на талион, ордалия, отговорността на общността за престъпление, извършено на нейна територия, ако престъпникът е неизвестен.

Законите на Ману определят наказанието като сила, която управлява и защитава хората. Законите предписват прилагането на наказанието, като се вземат предвид всички обстоятелства при извършване на престъплението, степента на неговото съзнание. Несправедливото наказание „лишава рая в друг свят“. В същото време, когато се определя наказанието за телесна повреда и обида, класовата същност на древноиндийското право е съвсем ясно видима, тъй като наказанието зависи от принадлежността на виновния и жертвата към варна.

Законите на Ману: общи характеристики

Обем - 12 глави, 2685 стиха (стих на санскрит - шлока). Пълното име е Манавадхармасастра (шастра - откровение; дхарма - ум, идея, закон, закон, морал, религия и др.). Затова този паметник често се нарича „Откровенията на Царевич Ману“. От това име ясно може да се проследи дълбоката връзка между закона и религията, особено характерна за древното индийско общество. Законите на Ману са паметник на свещения закон.

Законите на Ману имат специално място сред дхармашастрите. Законите на Ману закрепваха робството и други форми на експлоатация. Глави VIII и IX са посветени главно на правилното право. Прави се опит за систематизиране на нормите на закона, докато частните престъпления и престъпления се смесват.

Класово-варното разделение на обществото (брахмани, кшатрии, вайшъи, шудри + недосегаеми) излиза на преден план в законите на Ману.

В законите на Ману се проследява определена логика на представяне на материала, но все още няма отделяне на отделни клонове на закона, върховенството на закона не може да бъде отделено от религиозните и моралните норми. Посочен е наследственият и професионален характер на варните.

Много норми са насочени към защита на собствеността върху движимо имущество, те се занимават с договори за заем, покупко-продажба, лична заетост, дарение и др. Сред гаранциите за изпълнение на договора са поръчителство и залог или ипотека. Договорът за заем се разработва подробно, но договорът за заем все още не е напълно юридически грамотен, което показва процъфтяването на лихварството. Наемане - робите и наемните работници се споменават заедно, а самият наемен труд се презира, което създава трудни условия за заетост.

В семейните отношения (гл. 9) - подчинението на жените, многоженството, несмесването на варните.