Ортега и Гасет Хосе

ORTEGA-AND-GASSET (Ortega y Gasset) XOCE (1883-1955) - испански философ, създател на учението за рационализма. Завършва Мадридския университет с докторска степен; през 1910 г. завежда катедрата по метафизика. През 1905-1907 и 1910-1911 учи в Германия. Завръщайки се в Испания, през 1923 г. той основава списанието Revista de Occidente (Western Journal), което се превръща в един от центровете на интелектуалния живот на страната. Инициатор на превода на испански език на произведенията на О. Шпенглер, Е. Хусерл, М. Шелер, М. Хайдегер, Ф. Брентано, Й. Хайзинга и други, което постави основата на „Библиотеката на идеите на XX век. " След създаването на републиката в Испания, Ортега-и-Гасет е избран за депутат на Кортес, но подава оставка: като привърженик на републиката като идеал, той не я приема, тъй като тя наистина е създадена. След идването си на власт Ф. Франко напуска Испания и се завръща в родината си едва през 1945 година.

Ортега-и-Гасет призна кризата на европейската култура, свързвайки я с кризата на "чистия разум" на рационалистичната философия и се обърна към понятието "човешки живот" в неговата първоначална реалност, към първоначалното Аз, което е в непрекъснато формиране и следователно не подлежи на анализ от позицията на рационалистичния разум ... Поставяйки въпроса за създаването на нова форма на рационалност, Ортега-и-Гасет въведе концепцията за „жизненоважен ум“, с който трябва да се съобрази чистият разум. Ортега-и-Гасет разбира човешкия живот като „сблъсъкът на себе си и неговите обстоятелства, като динамичен диалог между индивида и света“. Светът, реалността, според Ортега и Гасет, винаги е подреден, структуриран, представящ не сумата от нещата, а „хоризонта на целостта, който е по-добър от нещото и е различен от него“. Организиращият принцип на познанието на света е перспектива. Според Ортега-и-Гасет познаващият човек изгражда света в „перспектива“, определена от местоположението му в естествената и историческата реалност. В същото време реалността от своя страна влияе върху формирането на перспектива - това е разликата между перспективизма на Ортега-и-Гасет и перспективизма на Ф. Ницше. Всяка перспектива предполага желание, въображение, оценка. Човешкото съществуване е спонтанна дейност, при която действието предхожда теорията, а практиката е без назначение, свободно и отговорно творчество, а не адаптация.

Ортега-и-Гасет изказва предположението, че културата се състои от два вида идеи: идеи-вярвания, в които човек живее, идеи- "щастливи мисли", които се раждат там, където "вярванията са напуснали". Идеи - „щастливите мисли“ създават въображаеми светове, които изграждат света на културата, който съществува заедно с „житейския свят“ на човек.

Съвременна западна философия. Енциклопедичен речник/Под. изд. О. Хефе, В.С. Малахова, В.П. Филатов, с участието на Т.А. Дмитриева. М., 2009, с. 309-310.

Работи: Какво е философия? М., 1991; Естетика. Философия на културата. М., 1991; Дехуманизация на изкуството и други произведения. М., 1991; Веласкес. Гоя. М., 1997; Избрани творби. М., 1997; Размисли за Дон Кихот. SPb., 1997; Бунт на масите. М., 2001; Obras completas. V. 1-9. Мадрид, 1953-1971.