Около града

Древни погребения в пещерите на река Чусовая

Археолозите наричат Чусовата трансуралска магистрала от древността. По бреговете му те откриха и проучиха много археологически обекти от различни епохи. Това са селища, паркинги, гробници, древни селища и светилища.

Но най-уникалните и интересни за учените са погребенията, направени от древни хора в пещерите и пещерите на река Чусовая. Погребението е най-рядката и ценна находка за археолог, тъй като може да разкаже за духовната култура на нашите предци. За всички години на проучвания в средното течение на река Чусовая (от село Уст-Утка до град Чусовой) погребения са открити само на три археологически обекта.

И така, през 1988 г. археологът Ю.Б. Сериков намери две неолитни погребения в пещера на Дождев камък. Пещерата е разположена в сенчеста процеп на 14 м над водата и е трудно да се види от реката. На входа на пещерата е открито частично разрушено погребение на жена. Онова, което беше останало от нея (тя лежеше в разширено положение по гръб), беше обилно поръсено с охра (естествена червена боя). Не всички кости бяха запазени: липсваха черепът, тазът, пищялът и дългите кости на ръцете. Две люспи, стъргало и керамичен фрагмент бяха поставени в гроба като погребални предмети. Но дрехите на жената бяха богато бродирани със животински зъби. Общо 73 пробити бивни от видра, 2 пробити зъба на северни елени, мечешки зъб и 2 резци на лосове украсяват костюма й. Възрастта на жената, според антрополозите, е 35-40 години.

Още по-невероятна находка се спотайваше в дълбините на пещерата. Това беше погребението на мъж на 40-45 години. Отличното запазване на погребението изненада археолозите. Мъжът лежеше по гръб в изкривено положение. Той беше придружен от богата гробна стока. Уралските археолози никога не са успели да намерят по-богато погребение от каменната ера! Според местоположението на находките в погребението учените са успели да реконструират костюма на мъжа. Те са сигурни, че в костюма на древния Урал няма случайни подробности.

Костюмът на човек от тази пещера предоставяше на археолозите обширна информация за идеите на древните уралци за света около тях. Изглежда, че покойникът е бил с шапка, обшита с козина, върху която е пришито зъбче на лисица. Коланът беше украсен с 10 бобърски резци. На ботушите или крачолите на панталона са пришити костни висулки: от външната страна - 9 фигури на патици, изработени от талус на костите на бобъра, от вътрешната страна - 6 висулки с форма на капка. На колана имаше костен харпун, на гърдите - полиран с камък нож. От лявата страна на мъжа имаше торба с 15 люспи и заготовки с инструменти. А също и колчан, в който са запазени костни върхове на стрели. Освен това при погребението археолозите откриват много предмети, необходими на древния ловец: фрагмент от полиран инструмент, стъргало, зъб от лос, разделен на две и разцепени кости от северни елени. Тялото на починалия е било покрито с 11 каменни върха на стрелите. В погребението са открити 7 фрагмента керамика от два съда, а най-големият от тях лежи в областта на коляното. Очевидно те са били пришити на панталоните на нивото на коляното и представлявали един вид идентификационни знаци. Един от тези фрагменти показва сърповиден белег, издълбан в суха глина. Но ние не знаем значението му. Погребаният мъж е прострелян в гърба. Каменният наконечник на стрела, който сложи край на живота му, е намерен между шийните прешлени.

Необичайното богатство на надгробните стоки кара археолозите да размишляват. Дали убитият мъж е бил обикновен ловец?

Висулки под формата на патици представляват голям интерес. Такива висулки бяха открити за първи път. В митологията на северните народи именно птицата (патица, лун) участва в създаването на земята. Птицата на световното дърво винаги е представител на горния свят. В тази връзка трябва да се подчертае, че тези висулки под формата на патици са направени от костите на овена на бобър от долния свят. В това може да се види известно противопоставяне на горния и долния свят. Тоест, патиците на костюма на погребаните имали специално свещено значение.

Някои необичайни подробности за погребалния ритуал са доста красноречиви. Ако костните върхове на стрели бяха в колчана, тогава каменните бяха разпръснати по тялото на мъжа. Археолозите могат само да гадаят какъв е истинският смисъл на този обред. Може би стрелите трябваше да играят ролята на посредник (посредник) между света на хората и света на предците и да помагат на душата на починалия да влезе в отвъдното. Или може би са били амулети, които трябва да се върнат в света на живите.

Ето втория интересен детайл от церемонията. Фрагментите от три обекта, умишлено разделени наполовина, бяха завъртени по тяхната вертикална ос един спрямо друг на 180 градуса. Обяснение за този факт все още не е намерено, но за пореден път се подчертава оригиналността на това погребение. И накрая, третият необичаен детайл - лявата ръка на починалия беше покрита от дясната. От етнографията е известно, че при някои народи лявата ръка на шамана се счита за свещена и трябва да остане невидима.

Погребението на жена в Rainstone също има редица уникални черти. Както вече споменахме, 73 пробити бивни от видра украсиха дрехите на жената. Според етнографските данни видрата е представител на долния свят. Освен това в древни времена тя е смятана за дух - асистент на шамана. Много е интересно, че бивни от видрите са взети само от долните челюсти, от 37 индивида, за да украсят дрехите. И ако вземем предвид, че видрите обикновено живеят на разстояние около 25 км една от друга, тогава човек може да си представи пълната стойност и уникалност на такава декорация. Подобен ритуал е бил изпълнен от учени при женско погребение в гробището Карасук II (банка Енисей), където обувките на жената са бродирани с много зъби от самур. Освен това са използвани само десните трети кътници на горната челюст. Като цяло са взети 310 зъба от самур за украса на обувки. Етнографските материали показват, че челюстите на животните са били използвани като шамански висулки, които са били атрибути на духовете помощници.

Използвайки метода на радиовъглеродното датиране, учените са установили възрастта на погребенията от пещерата Дожневи камъни. Церемонията по погребението се е състояла преди 6500 години. Следователно погребенията могат да бъдат отнесени към ранния неолит.

В момента погребението от камъка Дожневой е широко известно извън Урал. Това е едно от най-богатите и интересни уралски погребения.

Друго необичайно погребение е открито от археолозите през 2000 г. надолу по течението на река Чусовая в пещерата Кумишанск. Пещерата е разположена в скалист изход на десния бряг на реката. Кумиш на 300 м от мястото на вливането му в Чусовая. Височината му над нивото на реката е само четири метра. Пещерата представлява гигантска пролука с дължина до 9 м. За съжаление това погребение е силно разрушено от водно течение и не е напълно запазено. Той се намирал на шест метра от входа зад голям камък, който почти напълно блокирал пещерата.

Костите на погребаните хора бяха на охра на дължина около два метра. Охровото петно имаше два странични перваза, които при по-нататъшни разкопки се оказаха дупки, пълни с охра. В едната от дупките лежеше върха, изработена от кости от елхови шипове, а в другата - каменна грубилка и бизонова кост. В центъра на мястото има останки от ниско каменно заграждение под формата на каменна кутия. Зад главата на погребания имаше купа, направена от бебешки череп, също пълна с охра.

Освен това по време на разкопките в погребението са открити фрагмент от съд с гребеновиден орнамент, кремъчен нож и мамутова кост. Тези находки също са били плътно покрити с охра.

Въпреки факта, че в погребението са били запазени малко повече от сто кости, антрополозите са успели да установят, че останките принадлежат на трима възрастни (на 20-30 години, вероятно жени), две новородени, два плода (7-9 месеца ) и едногодишно бебе. Нещо повече, костите на бебето са представени само от фрагменти от черепа, който е бил изпълнен с охра и е бил разположен зад погребението. А костите на новородените бяха в каменна кутия в центъра на гроба.

Възрастта на погребението е определена чрез радиовъглеродни датировки приблизително 5500 години. Това означава, че погребението принадлежи към късния неолит.

Много е трудно да се разбере и обясни такова колективно погребение. Невъзможно е да се каже недвусмислено дали е било еднократно или са били няколко погребения, извършени с известни прекъсвания. Интересно е да се отбележи, че погребението може да е било придружено от човешка жертва. За това свидетелства напуканият череп на бебе, изпълнен с охра, който се намирал над погребението. Освен това на двайсет сантиметра под погребението имаше дупка с охра, в която имаше натрошени кости, вероятно човешки, животински зъб и каменна люспа. Все още няма категорично мнение на антрополозите за тези кости.

Археолозите все още не познават други погребения като това. Тази мистерия на Чусовой все още не е разгадана.

Третото погребение на река Чусовая е намерено през предвоенните години. Ленинградският археолог Н.А. Прокошев го споменава в своите материали за проучване по река Чусовая през 1932 г. Открит е от селянин А.А. Завялов в една от пещерите в района на реките Болшой и Малък Вашкур, вливащи се в река Чусовая. През X-XI век в тази пещера е погребана жена, заедно с голям брой бронзови и сребърни бижута. Сред тях: усукана гривна, камбани, бижута с патешки крака, сребърни обеци с груби зърна, връх на колана. Сега тези неща се съхраняват в Пермския музей. За съжаление вече не е възможно да се установи точно пещерата, в която е намерено това погребение.

Река Чусовая е изпълнена с много тайни, които все още не са разгадани от археолозите. А погребенията, направени в пещери от древни хора, са точно такива загадки. Независимо от това, въпреки всички мистерии, именно погребенията са най-яркият и информативен археологически източник, който ни позволява да възстановим духовния свят на нашите далечни предци.

Литература: Има списание за билети, №4, 2007. Стр. 22-27.