Официално разяснение на Отдела за външни църковни връзки относно предстоящия Всеправославен събор

Дори е жалко, че не е Средновековието, в противен случай би било възможно този игумен на схемата Сергий Романов да бъде изгорен за фалшиви пророчества, ако не започне ядрена война. Но още повече ме учудва, че монахът-схема е изповедник на женския манастир! Въпреки че в нашето време на тотални лъжи в Интернет, към всичко трябва да се подхожда предпазливо

Мисионерският жрец Георги Максимов

Така, например, в документа „Значението на поста и неговото спазване днес“ не се премахват само пости, съществуващи в православната църква, но за първи път (!) Задължителният характер на пости на Рождественски, Петров и Успение се прокламира, са били фиксирани в свещените канони в древни времена.

Относно скандалните „разяснения“ на DECR - Свещеник Георги Максимов
За фалшивата ревност и вътрешноцърковната полемика - Свещеник Георги Максимов

Документът на тема „Автономия и начинът на нейното провъзгласяване“ е призован и да запълни липсващите норми на църковното право, чийто проект канонично закрепва правото на всяка автокефална църква да предоставя независимо една или друга част от нея една или друга степен на автономия.

Проектът на документ "Тайнството на брака и пречките за него", по-специално, потвърждава невъзможността за брак за лица, които са били облечени в свещеничество или са дали монашески обети.

Проблемът за каноничното положение на православната диаспора, тоест вярващи, живеещи извън географските граници на една или друга Поместна православна църква, отразени в проекта на друг съборен документ, все още не е намерил решение в църковните канони, тъй като в него сегашната форма е възникнала едва през ХХ век. Проектът за решение на Всеправославния събор по този въпрос е насочен към засилване на взаимопомощта на православните християни чрез създаването на епископски събрания в различни региони на света, които включват канонични епископи, служещи при равни условия в тези региони.

Документ по темата "Календарен въпрос" по инициатива на Руската православна църква и в съответствие с решението на вече споменатото Събрание на предстоятелите, е напълно изключен от дневния ред на Всеправославния събор.

Противно на злонамерено разпространяващите се слухове, документът „Отношенията на православната църква с останалите части на християнския свят“ по никакъв начин не утвърждава съюз с римокатолиците, а хетеродоксните общности не се наричат равноправни или еднакво спасени заедно с православната църква. Страховете, че уж целта на документа е да отстоява икуменизма като вид учение, задължително за всички православни християни, нямат основание. Самият израз „икуменическо движение“ в документа се използва изключително в исторически контекст, за да опише реалностите от миналото. В същото време проектът на документа на Всеправославния събор недвусмислено определя единствените приемливи за Православната църква критерии за участие в междухристиянски контакти. По този начин директно се посочва, че връзката на Православната църква с хетеродоксните общности „трябва да се основава на бързото и по-правилно разбиране от тях на всички еклесиологични теми, особено в областта на учението за тайнствата, благодатта, свещеничеството и апостолското наследяване общо взето." Що се отнася до отношението към Световния съвет на църквите, в документа се отбелязва, че православната църква "не приема идеята за" равенство на конфесиите "и не може да възприеме единството на църквата като някакъв междурелигиозен компромис".

Трябва също да се отбележи, че влизането на Руската православна църква в тази междухристиянска организация стана възможно едва след като тя прие Декларацията от Торонто през 1950 г., която и до днес остава един от основните й документи. В декларацията се подчертава, че „Световният съвет на църквите не е и никога не трябва да се превръща в свръхцърква“, целта му е само „да насърчава изучаването и обсъждането на въпроси за единството на Църквата“. Както беше посочено конкретно, „членството в Световния съвет не означава, че всяка църква трябва да разглежда другите църкви членове като църкви в истинския и пълен смисъл на думата ... По силата на членството си в Световния съвет никоя църква не е длъжна за потискане, намаляване или промяна на неговата изповедална истина в нейната пълнота. " Приемането на тези принципи от Световния съвет на църквите предостави на Православната църква възможността, без да греши по какъвто и да е начин срещу нейната доктрина, да свидетелства свободно на хетеродоксните християни за истината на Христос, че възстановяването на заповяданото от Бога единство на Християните са възможни само в лоното на Едната Света Католическа и Апостолска църква, която е Православна църква (което също е ясно посочено в изготвения проект).

Разпоредбите, очертани в „Декларацията от Торонто“, също отговарят на изискванията, които съгласно документа „Основни принципи на отношението на Руската православна църква към неправославието“, приет от Архиерейския събор от 2000 г., са необходими за членството на руския Църква в различни междухристиянски организации. В съответствие с този документ Московската патриаршия не може да бъде член на организации, в които „хартата, правилникът или процедурата изискват отказ от доктрината или традициите на православната църква“, а „православната църква няма възможност да свидетелства на себе си като на Едината Света Католическа и Апостолска църква. "(точка 5.2).

Съгласно същия документ, "свидетелството не може да бъде монолог - то предполага изслушване, предполага комуникация. Диалогът предполага две страни, взаимна отвореност за общуване и готовност за разбиране". Очевидно такъв диалог едва ли ще бъде възможен, ако една от страните директно нарече другата еретична общност. Негово светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил говори за това в неотдавнашната си проповед в Седмицата на триумфа на православието: „Щом кажете на човек, че е еретик, затваряте всяка възможност за общуване с него - той спира чувайки те и ти става враг, защото той не се смята за еретик и възприема тези думи като обида. " Свети Марк Ефески, говорейки на Фераро-Флорентинския събор с изобличения на грешките на латинизма, обръщайки се към папата, го нарече нищо друго освен „Най-светия отец“ и „блаженство папа на Стария Рим“ и описа съборните дебати с католици със следните думи: „Днес членовете на Тялото Господ, по-рано разделени и разчленени в продължение на много векове, бързат към взаимно единство!“ За да разберете как светецът наистина е мислил и действал, трябва да се запознаете с книгата на архимандрит Амвросий (Погодин) „Свети Марк Ефески и Съюзът на Флоренция“, която съдържа оригиналните му речи в катедралата във Ферара-Флоренция и след катедралата. Светецът направил всичко, за да убеди противниците си във взаимно уважителен диалог да се върнат на пътя на истината. Когато стана ясно, че това е невъзможно, той смело се противопостави на латинците, защитавайки чистотата на православието.

Точно това прави Негово Светейшество патриарх Кирил, ревностно защитавайки православната вяра и защитавайки интересите на Руската православна църква в диалог с хетеродокс, невярващи и невярващи. Избягването на такъв диалог би било престъпление срещу Господ, Който заповяда на апостолите Си да отидат да учат всички народи, като ги кръщава в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учи да спазват всичко, което Той е заповядал (Мат. 28: 19-20). Ако апостолите бяха заключени, избягвайки всякакъв контакт с невярващи, проповядването на Христовото Евангелие никога нямаше да надхвърли сионската камера. Потисничеството от хора от друга вяра или други възгледи оприличава човек на фарисеите, чийто основен страх беше: как да не бъде осквернен от контакт с онези, които от тяхна гледна точка погрешно вярват.

Именно фарисеите, а не апостолите и не св. Марк Ефески, са оприличени на онези жалки „ревностници на православието“, които днес объркват Божия народ с лъжливи истории за предполагаемо подготвяния антихристов събор. Делото на апостолите и св. Марк Ефески продължават онези, които без страх влизат в диалог с хетеродокса - не с цел постигане на доктринални компромиси, а с цел свидетелство за чистотата и истинността на православната вяра, за в името на намирането на приемливи форми на взаимно съжителство, за спасяването на живота на преследваните християни в Близкия изток и Северна Африка, за съвместната защита на семейството като богоосветен съюз на мъжа и жената, за защита на живота на неродените бебета, заради мира на земята.

Трябва също да се отбележи, че процедурният правилник на Всеправославния съвет, приет на събранието на предстоятелите, изключва възможността за разглеждане на други, нови теми или документи на него, с изключение на шестте изброени по-горе. Освен това, в съответствие с Процедурния правилник, всички изменения на тези документи - ако възникне необходимост от такива - могат да бъдат приети изключително с единодушно решение на всички Поместни църкви, което означава, че не може да бъде прието изменение, ако поне едно от Поместните Църквите, участващи в работата на Съвета, ще заявят несъгласието си с него. Подобна процедура за вземане на решения позволява на Руската православна църква да участва свободно в работата на Всеправославния събор, без да се страхува, че на Поместните църкви може да бъде наложено решение, което не е съгласно с патристичното учение и вековната Традиция на Църквата.

Архипастирите на Руската православна църква, начело с Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил, които трябва да вземат участие в Всеправославния събор, ще направят всичко възможно, за да гарантират, че предстоящият Свети и Велик събор взема решения в духа на строга лоялност към Свещеното предание.

В съответствие с Резолюцията на Архиерейския събор на Руската православна църква, ние призоваваме за специална молитва, „за да може Господ да разкрие Своята воля на членовете на предстоящия Свети и Велик събор на Православната църква и нейното провеждане ще укрепи единството на православието, ще служи за благото на Христовата църква, за слава Божия, за запазване на непокътнатата православна вяра ".