Обект и предмет на етнологията

Държавна образователна институция

Висше професионално образование

"Омски държавен технически университет"

Т. А. Замиралова, С. Б. Крих

Етнология

Томск

НА. Томилов, академик на AGN, RANS на докторски науки,
професор по OmSU;

Н.М. Генова, кандидат на философските науки, професор на OmSU

З 26 Етнология: минуси. лекции/Т.А. Замиралова, С.Б. Плачи. - Омск: Издателство

OmSTU, 2008. - 52 с.

Публикувано по решение на Редакционно-издателския съвет
Омски държавен технически университет.

UDC 39 (075)

BBK 63,5 y73

технически университет, 2008

Редактор О.В. Есаулов

Компютърно оформление T.A. Бурдел

Обобщен шаблон 2008.

Подписано за печат 15.07.08. Формат 60´84 1/16. Офсетна хартия.

Отпечатано на дубликатор. Уч. изд. л. 3.25. Услуга за печат л. 3.25.

Тираж 100 екземпляра. Поръчка 519.

Издателство OmSTU. 644050, Омск, проспект Мира, 11

Лекция 1. Етнологията като наука

Обект и предмет на етнологията

Етнологията е наука за етническите групи (народи), която изучава техния произход (етногенеза), история и култура. Името на науката произлиза от гръцките думи „етнос“ (хора) и „логос“ (наука, система от знания). Древните гърци са използвали понятието „етнос“ по отношение на всички други народи, които са се различавали от тях по език и обичаи. До 19 век. понятието "етнология" се използва в Европа за описание на живота на различни народи, но това още не означава специална наука. Френският учен Жан Жак Ампер, разработил през 1830 г. обща класификация на "антропологичните" (в смисъл на личност) науки, отдели етнологията сред тях. През 1839 г. е основано Парижкото общество по етнология; в Русия науката се формира от средата на 19 век. наречена етнография.

Обект етнология може да се разглежда всяка историческа и културна общност от хора, където етническият фактор е системообразуващ фактор; етническите групи са основният обект на науката. [1]

Оригиналността на всяка наука се определя от нейната предмет проучване и техните собствени методи за изследване на този предмет. Заедно с формирането на етнологията се променя и представата за нейния предмет. През XIX век. европейците, осъзнавайки степента на техническото си развитие и социалния прогрес, представиха останалите народи, главно подчинени на тях чрез колониалната система, като по-изостанали, стоящи на много по-ранен етап от развитието. Така възниква идеята за „първобитни” или „първобитни” народи. Тяхното проучване имаше за цел да покаже на европейците по-ранните етапи от развитието на обществото и да потвърди идеите за социална еволюция и прогрес. Първобитните народи и техните култури стават основните обекти на етнологията на този етап.

В края на XIX и XX век. етнологията се превръща в университетска наука и започва да се преподава като академична дисциплина. Ново поколение теоретични учени променя разбирането на предмета на науката. Разделянето на народите на примитивни и цивилизовани беше критикувано. Според съвременните изследователи първобитните народи не принадлежат към по-ранен етап от развитието на човечеството, преминали са същия дълъг път на развитие като цивилизованите, но се различават в отношението си към света около тях и в различна форма на адаптация към природата. Напълно погрешно е да се считат първобитните народи за по-малко културни или още повече за „некултурни“: на света няма примитивен човек, всяко общество е форма на култура със собствени постижения и характеристики.

Събития от XX век принуди учените да се обърнат с голямо внимание към изучаването на съвременните етнически общности и етнически процеси. Диаспорите на мигрантите в Европа и Северна Америка, проблемите на расовата сегрегация и етническите конфликти показаха, че етнологията е релевантна наука за нашето време. Борбата срещу расовите и националистическите теории, етническият фактор като цяло в съвременната политика също допринесе за разширяването на предметната област на етнологията. Използването на методи и разработки на други науки (социология, психология, икономика, политология) направи възможно постигането на по-убедителни резултати при изучаването на конкретни проблеми.

Етнологични методи

Като наука, тясно свързана с историята, етнологията има и директно съдържателна част, която се занимава с описанието на бита и обичаите на народите от миналото и настоящето - етнографията. В етнографската работа е важно да можете да работите с източници - материали, които дават възможност за изграждане на научно изследване. Повърхностно и често невнимателно отношение към източниците през 19 век. доведе до факта, че в научното обръщение бяха въведени факти, появата на които беше резултат от заблуда и непрофесионализъм на първите етнографи: например мисионерите, които пристигнаха на Хаваите, намериха там пълнолетно семейство, в което няколко мъже съжителстваха с няколко жени; скоро стана ясно, че цялата тази информация е невярна. За да се избегнат подобни грешки, етнологията на XX век. разработи методи за работа с материала и предложи класификация на източниците.

Има следните видове етнографски източници: полеви материали; писмени източници, материални източници.

Полевите материали се събират в експедиции: стационарни (базирани в едно населено място по време на „етнографска година“ [2] или за по-кратък полеви сезон), извършвани с цел получаване на цялостно проучване; в маршрут (провежда се за подробно проучване на конкретен проблем по разработения маршрут от едно населено място до друго); маршрут-клъстер (движение по маршрута в комбинация със стационарно настаняване).

Писмените източници включват: архивни материали, административни документи, статистика, демографски изследвания, бележки на пътниците.

Материални източници - следи от материална култура, търсени или съхранявани от населението, събрани в музеи, характеризиращи ежедневната култура на изследваното население.

Научните методи са начини за изучаване на даден предмет. Методите за изследване на етнологията включват:

- сравнителен исторически метод. Това е по-широка версия на метода "останки", използван в етнологията от 19 век. Този метод помага при реконструкцията на исторически епохи, за които се използват материали от настоящето, свидетелстващи за миналото, като същевременно се сравняват факти от живота на различни народи, но от една и съща историческа епоха. Сравнителният исторически метод играе важна роля за възстановяването на историята на първобитната общностна култура;

- методът на типологичния анализ е широко използван от дифузионистите за разграничаване на културните кръгове (вж. Лекция 2). С помощта на този метод културните феномени се разделят на определени типологични групи, установява се връзка между културни феномени, съществуващи сред различните народи;

- сложен метод, предложен от Д.Н. Анучин, е да използва данните от антропологията, етнологията и археологията, за да получи повече информация и цялостно изследване на предмета на изследване;

- картографиране - пространствено определение на заселването на народите, разпространението на културните феномени. Поразителен пример за приложението на този метод е съставянето на етнически карти с показатели за плътност на населението. Често се използва заедно с типологичния метод;

- методът за количествен анализ е този, основан на голям обем данни (например въпросници, демографски показатели
и др.) явлението се анализира; методът е особено ефективен при изследване на модерността. Позволява да се използва документация като източник; върви добре с картографирането;

- системен метод - изхожда от необходимостта да се разглежда явлението като интегрална система със специфична структура и външни връзки. Играе интегрираща роля, която ви позволява да комбинирате резултатите от работата въз основа на горните методи;