Нови хора в "Какво трябва да се направи?"

Какво отличава „новите хора“ от „вулгарните“ като Мария Алексевна? Ново разбиране за човешката „полза“, естествена, не извратена, съответстваща на човешката природа. За Мария Алексевна полезното е това, което задоволява нейния тесен, „неразумен“ филистимски егоизъм. Новите хора виждат своята „полза“ в нещо друго: в социалната значимост на работата си, в удоволствието да правят добро на другите, в полза на другите - в „разумния егоизъм“.
Моралът на новия народ е революционен в своята дълбока, вътрешна същност, той напълно отрича и унищожава официално признатия морал, на чиито основи се основава съвременното общество на Чернишевски - моралът на жертвата и дълга. Лопухов казва, че „жертвата е меко сварени ботуши“. Всички действия, всички човешки дела са наистина жизнеспособни само когато се извършват не по принуда, а чрез вътрешно привличане, когато са в съответствие с желанията и вярванията. Всичко, което се прави в обществото по принуда, под натиска на дълга, в крайна сметка се оказва дефектно и мъртвородено. Такава е например благородната реформа „отгоре“ - „жертвата“, донесена от висшата класа на хората.
Моралът на новите хора освобождава творческите възможности на човешката личност, която с радост осъзна истинските нужди на човешката природа, основаваща се, според Чернишевски, на „инстинкта за социална солидарност“. В съответствие с този инстинкт, Лопухов е доволен да се занимава с наука, а Вера Павловна има удоволствието да се занимава с хора, да започне да шие работилници на разумна и справедлива социалистическа основа.
Новите хора и фаталните любовни проблеми и проблемите на семейните отношения се решават по нов начин. Чернишевски е убеден, че основният източник на интимни драми е неравенството между мъжа и жената, зависимостта на жената от мъжа. Еманципацията, надява се Чернишевски, значително ще промени самата природа на любовта. Прекомерната концентрация на жената върху любовните чувства ще изчезне. Участието й на равна нога с мъж в обществените дела ще премахне драмата в любовните отношения и в същото време ще унищожи чувството на ревност като чисто егоистичен характер.

Новите хора по различен, по-малко болезнен начин разрешават най-драматичния в човешките отношения конфликт от любовния триъгълник. „Как Бог да ти даде да обичаш да бъдеш различен“ за Пушкин се превръща за тях не в изключение, а в ежедневна норма на живот. Лопухов, след като научи за любовта на Вера Павловна към Кирсанов, доброволно отстъпва място на приятеля си, напускайки сцената. Нещо повече, от страна на Лопухов това не е жертва - а „най-печелившата полза“. В крайна сметка, след като направи "изчислението на обезщетенията", той изпитва радостно чувство на удовлетворение от акт, който носи щастие не само на Кирсанов, Вера Павловна, но и на себе си.
Разбира се, духът на утопията духа от страниците на романа. Чернишевски трябва да обясни на читателя как "разумният егоизъм" на Лопухов не страда от решението му. Писателят явно надценява ролята на разума във всички човешки действия и действия. Разсъжденията на Лопухов оцветяват рационализма и рационалността, извършената от него интроспекция предизвиква у читателя усещане за някаква замисленост, невероятност на човешкото поведение в ситуацията, в която е попаднал Лопухов. И накрая, човек не може да не забележи, че Чернишевски улеснява решението с факта, че Лопухов и Вера Павловна все още нямат истинско семейство, нямат дете. Много години по-късно в романа „Анна Каренина“ Толстой ще опровергае Чернишевски от трагичната съдба на главния герой, а във „Война и мир“ ще оспори прекомерния ентусиазъм на революционните демократи с идеите за женска еманципация.
Н ”така или иначе, но в теорията за„ разумния егоизъм ”на героите на Чернишевски има неоспорима привлекателност и очевидно рационално зърно, особено важно за руските хора, които векове наред са живели под силния натиск на автократичната държавност, която задържа инициативата и понякога гаси творческите импулси на човешката личност. Моралът на героите на Чернишевски в известен смисъл не е загубил своята актуалност в наше време, когато усилията на обществото са насочени към пробуждане на човек от морална апатия и липса на инициатива, към преодоляване на мъртвия формализъм.

Препоръчваме ексклузивни произведения по тази тема, които се изтеглят според принципа "по едно есе на училище":

Рахметов като "специален човек" в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво трябва да се направи?"
"Нови хора" в романа на Г.Н. Чернишевски "Какво трябва да се направи?"

/ Работи/Chernyshevsky N.G./Какво да правя?/Нови хора в "Какво трябва да се направи?"

Вижте също работата "Какво трябва да се направи?":