Образът на майката в киното. Част две.

Премахване на транскрипция на програма за рамки

Снимки от филма "Gloss" (режисьор Андрей Кончаловски, 2007):

- Мамо, колко можеш? Дойдох да се сбогувам.

- Сбогувах се с теб отдавна.

- Заминавам за Москва.

- По-добре отидете направо при тях, при амирантите. Там бл ... ям плати повече.

- Най-накрая можеш. Донесох тези пари, помощ.

- Помогне? Изрязвате дървата! Да козе [...] мляко!

- О! Ще умра! Няма да доя козата ти. Ето триста.

- Сам ги избутай, знаеш къде.

- Къде се измъкна, груба?

- Не докосвайте човека! Той не е себе си!

- Оставете, дъще, бягайте, бягайте, аз бих се оставил.

- Добре! В къщата. И отиваш там, откъдето си дошъл! Махай се!

- Дайте ми пари, и няма краища ...

- Отидете до къщата! Повече пари за вас! Е, майната ти.

Бясът е може би ключовото качество на майките от тип вещици. Ако се придържаме към същата психоанализа, тогава е ясно, че така нареченият архетип на вещица е включен не само там, където майката в хижата е на път да грабне брадва, но и в същата луда комунистическа майка на сталинския терор, хващайки колана. И разбира се в обсебената, абсолютно луда майка Сара Конър.

Нещо повече, според психоанализата, забележителната физическа сила е свързана с архетипа на вещицата. Но отново, бясът е може би основното нещо. Включително и по въпросите на образованието.

Снимки от филма "Погребете ме зад перваза" (режисьор Сергей Снежкин, 2009):

- Ще учиш ли ?! Мразен негодник, ще учиш ли ?! Научете бу О О! О! ОТНОСНО! А-а-а! Ах ах!

- Баба, какво ти става?

- Ще учиш-а ?! Ах ах.

- Не прави това, моля!

- Махай се, момче. Аз не ви познавам.

И за да бъде познанието ни за вещицата като термин на психоанализата, обозначаващо всичко ужасно и тъмно в майката, още по-разбираемо, ще трябва да се връщаме отново и отново към филма на Ларс фон Триер „Антихрист“, където основната персонажът е психоаналитик, а съпругата му и майката на детето, дърпайки съпруга си в тъмна гора, се държи като типична луда вещица и дори в горска хижа пише дисертация за вещици.

Снимки от филма "Антихрист" (режисьор Ларс фон Триер, 2009).

Но най-интересното, може би, е, че този ужасен филм е посветен на Тарковски и по някакъв начин дори звучи в унисон с някои от неговите картини. Да кажем, с филма "Огледалото". Неочаквано в брилянтния филм на Тарковски наистина има интересни епизоди. Вече говорихме за тази ужасна мистична сцена на шампоане. И какъв е самият вид на Маргарита Терехова в една от сцените. Вижте, дори осветлението тук предава точно някакъв вид вещица.

Снимки от филма "Огледалото" (режисьор Андрей Тарковски, 1974).

Филмът "Огледало" в известен смисъл дори потвърждава тезата за психоанализата, че във всяка майка има тъмна страна. Във всеки случай Тарковски явно се интересуваше от природата на жените в сянка. Първоначално той искаше да нарече филма си „Жертва“ с думата от скандинавската митология „Hultra“, което означава „жена-вещица, живееща в горен под земята“. Веднага ключовата сцена на филма беше изгарянето на жена на клада. Но във филма на Трир, посветен на Тарковски, майка, която прилича на вещица, е изгорена на клада. И вече в самия край цяла армия от жени израства от земята, изпълвайки цялата гора. Тоест паралелите с филма на Тарковски „Жертва“ са очевидни.

Връщайки се към Огледалото, любопитно е, че сцената със зловещ и в същото време сладостранен поглед - изразът на очите - на майката следва непосредствено след като тя направи своеобразно жертвоприношение (отсече главата на петел с брадва). И, разбира се, Тарковски, който има всичко в символи, не е трябвало да убива птица, за да може майка му след това да сготви коктейлна супа. Като се има предвид погледа на тази зловеща вещица, последвал убийството, неволно си мислиш: все пак вещицата и петелът на асоциативно ниво винаги са някак си близки.

Грижовното отношение на вещицата към петела се вижда ясно в първия съветски филм на ужасите "Viy".

Кадри от филма "Viy" (режисьори Константин Ершов, Георги Кропачев, 1967).

А фактът, че вещицата диша толкова неравномерно на петела, е свързан и с факта, че той символизира светлината, християнската бдителност. Следователно убиването на петел и кръвта му често се използва в ритуали на вещици.

Но в същото време петелът изглежда вдъхновява вещицата. В края на краищата всички знаят, че това е символ на сексуалната сила. И тук изглежда интересно, че в The Mirror, след убийството на петел и плашещо сладострастен поглед към камерата, веднага следва мистична сцена, където в много артистична форма именно любовният екстаз от общуването с мъж е предадени. Героинята Терехова вече се издига над леглото.

Снимки от филма "Огледалото" (режисьор Андрей Тарковски, 1974).

Не, добре, ясно е, че във филма „Огледалото“ и в образа на майка му, изиграна от Терехова, може само да се гадае за така наречения архетип на вещица, която може да се издигне над земята. Ето защо, за по-голяма яснота на тази връзка между вещици и петли и сексуалността, нека отново вземем фолклорния филм "Viy".

Кадри от филма "Вий" (режисьори Константин Ершов, Георги Кропачев, 1967).

Вече има класическа жена-вещица, желаеща просто еротични удоволствия, с сладострастие, приближаваща се до мъж в сок и когато вижда, че младият интересен Хома някак си не е силно вдъхновен от нея, вещицата сяда отгоре на мъжа, който кара всичко веднага да придобие сексуален оттенък. И получаването на специално удоволствие за вещица, пет, е свързано с витане над земята.

Не, добре, ако този пример също изглежда неубедителен от гледна точка на факта, че дори стара вещица не е противна на сексуалното хулиганство, нека погледнем отново един напълно реалистичен и нов филм, където самата Светлана Крючкова не е пренебрегнала да играе, да речем, вещица на квадрат. Вече видяхме как тя изящно се подиграва на внучката си, но особено на дъщеря си в изпълнение на Шукшина.

Снимки от филма "Погребете ме зад перваза" (режисьор Сергей Снежкин, 2009):

- Моля, върнете ми овча кожа. И тогава няма какво да облека. Помолих приятелка за палто за ...

- На теб, дъще.

- Защо ти ... с дете ... показваш. Ти си хулиган!

- Нищо. Това са бабите му ... А не някакво професионално момиче, което заменило дете за пиян гад. Какво ти донесе тази курва?

- Бабаня, недей, недей! Върнете го, моля!

- Всичко! Нямам повече сили да изтърпя всичко това! Саша, облечи се! Вдигам го.

Филмът със страшно-смешно заглавие „Погребе ме зад перваза“ играе две страни на майчинството: едната майка е кротка, грижовна, нейният образ някак се връща към образа на Девата, а другата майка е ужасна. И тук, вместо кротост, ярост, а вместо грижа - подигравка. Това изображение вече се връща към смеещия се дявол.

Между другото, подобен, такъв сатанински смях може да се чуе от майка комунистка и войнстваща атеистка във филма „Утре беше войната“. И е интересно, че този силен смях на майката, която се нарича вещица както в хората, така и в психиатрията, че този смях, разтърсващ цялото тяло, според психоаналитиците, е свързан и със сексуалното освобождение.

В психоанализата, където, както е известно, се обръща специално внимание на сексуалните инстинкти, дори има специален метод за лечение на хладните жени. Методът се състои в това, че в съзнанието на пациента е необходимо да се включи така нареченият архетип на вещицата. Това още веднъж обяснява защо образът на вещица - разбира се, за предпочитане млада - е бил толкова обичан от феминистки идеолози, защото за тях сексуалната свобода е важен момент.

Е, най-важното е, че всичко това, да речем, доволно състояние е свързано с факта, че за вещица, както и за ужасна зла майка, почти основното удоволствие от живота е да гледа как жертвата страда. Тоест вашето собствено дете.

Снимки от филма "Волчок" (режисьор Василий Сигарев, 2009):

- Вървях през гробището и открих ... Намерих те на гробището. В чантата. И?

- Истина. Не просто си спомняте.

- Истина. И също ... И също ... И всички вие бяхте покрити с вълна. Като звяр. Всички-всички-всички прави. Вече ме беше страх. Но тя не избяга. И тя взе чантата и я донесе у дома. Показвам го на баба ми, тя казва: да го оставим. Извадихме вълната ви и я оставихме. И те си тръгнаха. Да Така ли беше? Вълната беше извадена и оставена. Не вярваш ли?

- Тогава приказката свърши. Отивам да спя.

Тоест с помощта на „приказка“ майката е много изтънчена и методична, всъщност отровява живота на детето си. И как се случва това отравяне, в буквалния смисъл, най-добре се разбира точно от приказките. Например, въз основа на приказката за Снежанка, на която психоаналитиците обичат да се позовават.

Кадри от карикатурата "Снежанка и седемте джуджета" (Уолт Дисни, 1937).

Там, между другото, има образ на идеалната майка. Тя се оказва самата Снежанка по отношение на джуджетата. Самите седем гнома са като седем мъжки психотипа. И има зла мащеха, която след като се превърна в грозна стара вещица буквално отрови дъщеря си с отровна ябълка.

Освен това обърнете внимание на насладата, с която вещицата наблюдава действието на отровата. Това й доставя неописуемо удоволствие.