Никодим Святорец: Как грешникът трябва да се предпази след изповед

Откъс от „Книгата на изповедта“, който съдържа съвети за изповедници и миряни и е едно от най-пълните практически указания за тайнството на покаянието.

След като се изповядаш и получиш епитимия от изповедника си, За да се предпазите от повторно изпадане в едни и същи или различни грехове, използвайте следните пет вида превантивни лекарства.

Първата защита е споменът за греховете

Не забравяйте, но винаги помнете греховете, които сте извършили. Ето какво Бог ви заповядва чрез Исая: „Аз съм изкуплен за беззаконието ти заради греховете ти и няма да си спомня. Помните, и да, ние сме в закона"един. Направете това, тоест помнете греховете си, не за да измъчвате мисълта си, - казва божественият Златоуст, - но за да научите душата си да не се развихрява в страстите и да не изпада отново в същото нещо 2. Да познаеш с помощта на спомена голямата благодат, която получи от Бог, Който ти прости толкова много грехове. Както Павел винаги си спомняше, че преследва Църквата, за да покаже величието на Божията благодат, според същия Златоуст 3 .

За да смаже сърцето ви и да доведе душата ви в нежност, според Златоуст, който казва: „Помнете греховете отделно: това не е малко мъчение за душата; ако някой е стигнал до привързаност, тогава той знае, че това измъчва душата най-вече; ако някой има спомен за греховете, той познава болката, която идва оттук ”4. И накрая, за да се смири и да се смята за недостоен за самия живот, тъй като същият златен риторик казва: той ще бъде толкова трогнат, че няма да се смята за достоен да живее, а който мисли така, ще бъде по-мек от всеки восък " 5 .

Този, който се е освободил от голяма опасност, като я помни, се страхува и трепери и този страх му помага да не изпадне в същата опасност. И така, Давид и след опрощаването на греховете си, винаги ги помнеше и ги имаше пред очите си, затова каза: „И ще извадя греха си пред себе си»6 .

Ако искате, - казва светият Августин, - че Бог ще обърне лицето Си от греховете ви, винаги трябва да ги имате пред себе си, да ги гледате и да плачете. Ако запишете и запомните греховете си, тогава, както ви уверява божественият Златоуст, Бог ще ги зачеркне и ще забрави за тях, но ако ги зачеркнете и забравите за тях, Бог ще ги запише и ще ги запомни: „Съберете всичко в съзнанието си (тоест грехове) и като на книга го запишете, защото ако го запишете, Бог зачерква, точно както ако не го запишете, Бог не зачерква и изисква присъда; така че е много по-добре те да бъдат записани от нас и зачеркнати отгоре, вместо напротив, за да забравим и Бог ги е представил пред очите ни в този ден ”7 .

Свети Марк Аскетът обаче ви съветва, когато изповядвате греховете си на Бог, не ги помните поотделно, като си представяте в ума си начините за извършването им и лицата, с които сте съгрешили, или защото, все още страстен и сладострастен, ще ги пожелаете отново и ще изпаднете в неизвестност 8 или защото, като ги помните с мъка поотделно, ще изпаднете в отчаяние 9; особено по отношение на плътските грехове, извършени от вас, трябва да внимавате да не помните начините за извършването им и човека, с когото сте съгрешили, защото това психически ще ви оскверни, просто помнете, че сте грешник и сте извършили много грехове с което разгневихте Бога.

Втората превантивна мярка е отстраняване от причините за греха

Използвайте превантивна мярка, за да избегнете причините за греха, защото според законите на философията едни и същи причини водят до едни и същи ефекти и резултати; Ето защо великият Василий каза: „Ако грешникът отново извърши същия грях, това доказва, че той не се е очистил първо от причината за този грях, от който, както от някакъв корен, същият трябва да израсте отново“ 10 . Така че, братко, избягвай лоши възгледи, лоши разговори и комуникация с разпуснати хора и особено избягвай разговори и приятелство с лица, с които си извършил плътски грехове, защото трябва да направиш едно от двете неща: или да се отдалечиш от тях, или да ги премахнеш от себе си. и прогонете, ако са във вашиядm у дома, било то роб, или роб, или като цяло вашият роднина и приятел. Защото Господ каза за тях: „Ако ... окото на венците те изкушава, изми е и големите от себе си, няма вече какво да ядеш, може някой да загине от твоя уд, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в Геена„единадесет .

И никога не се доверявайте на себе си, когато казвате: Мога да общувам с хора, които причиняват вреда и не се нараняват. Тази мисъл е погрешна, защото е написано: „Не се доверявайте на врага си завинаги" 12 . И според някои учители, ако най-целомъдреният Йосиф не избяга от стаята на любовницата си, той със сигурност ще изпадне в грях. Този, който се страхува от опасност, няма да бъде изложен на нея, но този, който я обича, ще бъде изложен на нея: „Любовното бедствие ще изпадне в не„13. Затова божественият Златоуст казва: „Който не бяга далеч от греховете, но който върви до тях, ще живее в страх и често ще падне в тях“. .

Третата гаранция е постоянното признание

Използвайте защитните средства, за да се изповядвате постоянно, така че не само когато извършите някакъв смъртен и голям грях, веднага да изтичате при своя изповедник, но и когато извършите малко и простимо, ако е възможно. Защото, както раните, когато се покажат на лекар, не се увеличават, така и греховете, когато са изповядани, не се увеличават, според Стълбата, "изобличените язви няма да успеят в най-лошото, а ще бъдат излекувани . " .

Щъркелите имат навика да не се връщат на мястото, където са съсипали гнездото си, затова демоните се отдалечават от често изповядващия се човек, тъй като с чести признания той съсипва гнездата и мрежите им, както самите демони казаха на един добродетелен човек, т.е., че нямат място в често изповядване и нямат власт над него. Освен това те казаха следното: че когато човек не се изповяда, всички негови членове са, като че ли, обвързани от грях и не могат да се движат, за да направят нещо добро, а когато той признае, те незабавно се освобождават.

И по някаква друга причина сирийският Неман се е къпал в Йордания не веднъж, а седем пъти, само за да научи всички нас, малки и големи, патриарси и епископи, изповедници и свещеници да се изповядваме седем пъти, тоест постоянно и често (тъй седем в Божественото Писание означава много) и се измийте във водите на покаянието, чийто образ беше Йордан, тъй като в него Предтеча кръсти: „кръщение на покаянието хора "16 .

2-ра дума 4 на статуи.

3 дума 38 на 1 Коринтяни.

4 Разговор 42 за Евреи и Разговор 38 за Деяния.

7 Избрани думи, 46-то.

8 Философия. Гл. 152, 153.

9 Пак там. Гл. 151.
10 Правила, обобщени 289-то.