Нека бъдем като слънцето. Книга на символите


Корица на оригиналния брой

„Нека бъдем като слънцето. Книга на символите " - шестата стихосбирка на К. Д. Балмонт, издадена през 1903 г. от московското издателство "Скорпион" [1] .

Съдържание

История на създаването

Епиграфът към колекцията включва думите „Дойдох на този свят, за да видя слънцето“ от Анаксагор, древногръцки философ, изгонен от Атина по обвинение в атеизъм [2]: 578. Посвещението към колекцията Да бъдем като слънцето гласеше:

- Нека бъдем като слънцето [4]

Намеса на цензурата

От писмо на Семенов от 12 май:

- М. Н. Семенов - С. А. Поляков. 12 май. [пет]

На 21 май Семьонов пише: „Приятелю и брат Сергей, сега моята борба със Зверев и неговите съратници за„ Дявола “,„ Свети Георги “и за много други неща, за които дори не подозирате там в Москва заради вашата наивност е току-що свърши. Споменавайки, че той „защитава“ „Дявола“, тогава Семьонов изброява загубите:

- М. Н. Семенов - С. А. Поляков. 21 май. [пет]

По-късно, през 1923 г., Балмонт имаше план да възстанови стиховете, изрязани от цензурата. „Разбрахме се с нея за някакво поетично начинание. Ще пренапиша в една малка тетрадка онези стихове от Омагьосания грот, които в техния час цензурата унищожи, ще добавя към тях още две дузини от най-добрите и смели стихотворения, посветени на страстта. Люси ще преведе, а Гончарова ще й даде магически илюстрации. Ние, разбира се, ще намерим френски издател за такова предприятие и такава книга ще има голям успех, вярвам. ”[7] Този план не беше изпълнен и впоследствие Балмонт не го спомена [5] .

Много от поемите, изключени от „Омагьосаният грот“, по-късно се приписват на Максимилиан Волошин. Говорейки за „трудността на приписването на някои от творбите на Волошин“, изследователят В. П. Купченко пише: „Волошин не притежава еротични стихотворения„ Колко алчно обичам устните ти ... “,„ Иглика “,„ Примамлив поглед, остър завой на бедро ... ', преместване на гърба ...' съхранявано в IMLI. Първият от тях е написан от К. Д. Балмонт (останалите, най-вероятно също от него) - и само пренаписан от Волошин ”[8] .

Критичен анализ

Книгата „Да бъдем като слънцето“ е била (според М. Стахова) опит за създаване на космогонична картина на света, в центъра на която е Слънцето, вечният източник на всички живи същества. Цялата колекция е пропита с пантеистични мотиви за поклонение на елементарните сили - луната, звездите, вятърът, огънят, водата („Химн на огъня“, „Призив към океана“, „Вятър“, „Завет на битието“ и др.) . Наред с космогоничните мотиви, колекцията отразява теорията за момента, вълшебния момент, така обичан от поета (Мисълта няма оръжие за измерване на дълбочината/Няма сила да забави бягащата пролет./Има само една възможност да кажи за момент: „Спри!“/След като скъса оковите на мисълта, принуден - мечта.) [9] .

Огънят заема специално място в образите на Балмонт - проява на космически сили, подобни на Слънцето. В „Химн на огъня“ Балмонт прави опит да „преброи всички лица, всички трансформации на огъня във Вселената“ - от пламъка на църковна свещ „със синята си основа“ до светлината на горящите сгради и мълнии в гръмотевична буря. Огънят му се струваше ту листенца на ужасно цвете, ту лъскава коса, стърчаща накрай; той е „пъргав, весел и страстен“ и в същото време прочистващ, фатален. „Вероятно няма да намерите такъв поклонник на огъня като Балмонт в руската поезия“ [10], - отбеляза Н. Банников.