Муридизъм и имамат на Шамил - първата обща кавказка държава (част II)

Цялото мъжко население на възраст между петнадесет и петдесет години беше задължено да служи военна служба. Създадена е постоянна армия с организирана структура от военни части, подобие на военни униформи (войниците трябва да носят дрехи с определени цветове), установени са военни награди и дори признаци на страхливост. Шамил се опита да поддържа връзка с двора на османския султан, като се има предвид, че от ислямската концепция за световното единство на мюсюлманите, духовната глава на всички вярващи. Пристигна в Имамат от Египет, който влезе Османски халифат, инженер Хаджи Юсуф организира производството на собствена артилерия от планинарите.

През 1847 г. е приет единен писмен държавен закон, Nizam, основан на шариата, който замества много от традиционните обичаи на алпинистите (адат). За да подчертае привързаността на държавата към религията на Аллах, Шамил задължи цялото възрастно население да носи тюрбани по същия начин, както пророкът Мохамед и първите облечени мюсюлмани. Важна характеристика на държавната система на Имамат е присъствието на представителен орган - Диван Хан, което ограничава властта на самия Имам. Divan Khane се състоеше от тридесет и двама души, които бяха уважавани от хората, знаещи по религиозни въпроси. Без неговата санкция инструкциите на имама бяха считани за невалидни, въпреки че постановленията на Диван хан бяха невалидни без одобрението на имама. Няколко пъти имаше случаи, когато Диван-хане отхвърляше указите на Шамил. За XIX век. подобни демократични институции все още бяха рядкост в държавната система на дори развитите европейски държави. Имаше и известно разделение на изпълнителната и съдебна власт: длъжностните лица на регионите и областите, мюфтиите и кадите, които раздаваха правосъдие, не се подчиняваха на мазуните и наибите, въпреки че имамът лично имаше върховни съдебни правомощия. Защитата на държавната сигурност се осъществяваше от тайни инспектори, подчинени лично на Шамил - мухтазиби, и муртазици - охраната на имама, охраняваща го, държавни институции, потушаваща бунтовете.

Идеите за обединение по божествен закон за борба с руската експанзия се разпространяват далеч извън границите на Дагестан и Чечения, сред всички мюсюлмански народи в Кавказ, дори там, където суфизмът не е широко разпространен. През 1847 г. найбът на Шамил, Мохамед-Амин Асиялау, пристигна на стотици мили от Дагестан до Западния Кавказ, където имаше етнически Територията на Адиги . Подкрепен от местното население, сред което активно се развива класовата конфронтация между феодалите и обикновените хора, той успява, въз основа на шериатския закон, да обедини няколко планински адигски племена и да изгради ислямска държава, подобна на имамата. Формално държавата Мохамед-Амин със своя център в землището на племето адигеи Абадзехи в планинското село Хаджико (Хаджох; територията на съвременното село Каменномостски в Адигея) е била част от Имамат Шамил, но всъщност, поради силното разстояние от Чечения и Дагестан, той функционира напълно независимо. Мохамед-Амин обаче никога не изневерява на имама си, въпреки че не е съгласен с него в някои политически възгледи (например, той не смята османския султан за духовен водач на всички мюсюлмани). Воините на Мохамед-Амин нанесоха поредица тежки поражения на руската армия в Западния Кавказ, а през 1851 г. Найб организира кампания срещу Карачай, за да се обедини с останалата част от Имамата. По река Уруп обаче напредването на мюсюлманите е спряно от руските войски. Мохамед-Амин беше първият в историята на адигите, който въведе задължително общо образование за планински деца, а мюсюлмански училища-медресета бяха открити във всяко село на неговата държава.

Шамил лично посети Кабарда с отряд муриди в Централен Кавказ, който, както изглеждаше тогава, отдавна беше подчинен на Русия, за което свидетелства фактът, че се намираха курортите Пятигорье, популярни сред цялото руско дворянство. близо до нейните граници. Призивите на Шамил за ислямско единство и борба вдъхновяват кабардинските фермери и скотовъдци, страдащи от засилването на феодалния гнет. По цяла Кабарда започват нападения от бунтовници, водени от Мохамед-Мирза Анзоров, Умар Шеретлоков и други, върху руски укрепления и гарнизони, имения на проруски феодали. Поради действията на кабардианските бунтовници, вдъхновени от Шамил, комуникацията беше прекъсната между най-важните крепости на Русия в Северен Кавказ - крепостите Владикавказ в Осетия и Екатеринодар (съвременният град Краснодар) в Кубан, курортите Пятигорье изпадна в запустение.

Втората половина на 40-те. XIX век. с право се счита за апогей на Кавказката война и това се дължи преди всичко на дейностите на муридите на Шамил и техните съмишленици. Законите на Имамата забраняват песенното изкуство и въпреки това Дагестан, Чечения и Адигска песен похвали военния талант и смелостта на Шамил и неговите войници. Концепцията за мюсюлманско единство в Имамат работеше правилно: въпреки че повечето планински воини произхождаха от местното население, доброволци от Османския халифат (турци, араби), ногайци, осетинци, татари, грузинци, приели исляма, казаци, отстъпници от руската армия се бори рамо до рамо с тях (руснаци и украинци), поляци (участници в антируското въстание от 1830 г., заточени в действащата армия в Кавказ като наказание и веднага дезертираха на страната на планинците).

Втората половина на 40-те години - първата половина на 50-те години. - времето на най-високия икономически и военен разцвет на първата изцяло кавказка държава. Символите на този просперитет бяха кампанията на войските на Мохамед-Амин към Карачай, която беше спомената по-горе, и опитът на армията на имамата под командването на сина на Шамил Гази-Мохамед да се обедини през 1853 г. с настъпващите османски войски на Задкавказието. Активните действия на руските войски, разположени в Закавказието, осуетяват османското настъпление и тогава седемхилядната армия на муридите, която успява да превземе грузинския град Цинандали, е принудена да отстъпи. Войниците на Имамат обаче заловиха две грузински принцеси Анна Чавчавадзе и Варвара Орбеляни с деца и слуги. По-късно Шамил размени благородни пленници от руското командване за вече възрастния първороден син Джамал-ди-Дин, който вече беше държан като заложник, и такова огромно обезщетение, че парите, платени от царските власти в Имамата, станаха безполезни.

Силата и влиянието на кавказката ислямска държава обаче бяха краткотрайни. История на народите от Северен Кавказ Не познавах държави с толкова сложна административна структура и кавказките мюсюлмани просто нямаха подходящите умения за държавна администрация. Всички нива на управление в Имамат скоро бяха обхванати от корупция и произволно управление на военно-административните началници. Кавказците, свикнали да се подчиняват на установените обичаи в продължение на векове, а не на писани закони, които често се променят, се подчиняват на държавните власти все по-зле. Найби често саботираха инструкциите на имама, които не им харесваха, превръщаха се в нови феодали, в условията на военна разруха, налагайки жестоки изнудвания на субекта. Недоволството от създадената от Шамил държавна система започва да нараства сред хората, както и собственото му желание за укрепване на личната власт. Шамил премахва и дори екзекутира найби в десетки, но новите назначени не са по-добри.

Подобни процеси са се случили в адигейската ислямска държава Мохамед-Амин, където

населението изобщо не знаеше какво е държавност. Нежеланието на хората да се подчиняват на босовете, които не харесват, предизвика раздразнение и наказателни мерки от страна на властите, което от своя страна само засили недоволството на хората. Много традиционни обичаи на народите от Северен Кавказ дълбоко в разрез с шариата и принудителното им изкореняване беше посрещнато с враждебност от хората.

Междувременно руските войски са се научили да защитават добре своите кавказки крепости. Атаките срещу тях, задържащи руското настъпление в планините, стават все по-трудни за армията на Имамат, планинците започват да търпят тежки загуби при неуспешни нападения. Постепенно руската армия се сдобива с части, специално обучени за операции в трудните условия на залесени планини (като „планински специални части“). През 1853 г. експедицията на принц М. Аргутински-Долгоруки, пресичайки пет снежни хребета, неочаквано се появи в задната част на Имамат в южната част на Дагестан и плени укреплението на Меселдегер на планинарите. Подобни смели военни операции все още не са били провеждани в Кавказ, нито са воювали с Дагестан през 18 век. Иранският Надир Шах, нито Кримски ханове-Гирей . През 1854 г. в битка с войските на барон Л. Николай при село Истесу в Чечения муридите загубват четиристотин убити души.

Така завърши първата обединена изцяло кавказка държава в историята. По-късно обаче, по време на своите въстания срещу колониалното потисничество, мюсюлманските народи в Северен Кавказ многократно се опитват да възстановят ислямската държавност. Периодът на господство на Имамат Шамил в Кавказ не премина безследно. По време на съществуването на планинската държава ислямските традиции са се утвърдили здраво в живота на кавказките народи. Суфийското учение за Накшбандия, което се спазва от муридите на Шамил, все още е широко разпространено в Дагестан и имамите му са влиятелна социална сила. Повечето последователи на това учение служат в духовното управление на мюсюлманите в Дагестан.