Мозъкът на Айнщайн *

Мозъкът на Айнщайн е митичен обект: парадоксално, но най-големият ум е представен като свръхсъвършен механизъм, човек с прекомерна интелектуална сила е изтеглен от сферата на психологията и поставен в света на роботите; както знаете, в научната фантастика супермените винаги са присъщи на някаква същественост 1. Така е и с Айнщайн: той обикновено се характеризира чрез мозъка си - примерен орган, истинско музейно произведение. В този случай, може би поради математическата специализация, свръхчовекът е освободен от всички магически черти; той няма дифузна сила, цялата му мистерия е чисто механична; той е просто орган на мисленето - безпрецедентен, прекрасен, но съвсем реален, дори физиологичен. Митологичният Айнщайн принадлежи на материята, неговата сила не е пряко свързана с духовността и той се нуждае от подкрепа от някакъв външен морал, изисква се призивът на „съвестта“ на учения (както беше казано, „наука без съвест ...“) 2 .

До известна степен самият Айнщайн допринесе за появата на тази легенда, споменавайки мозъка си в завещанието си, така че сега две клиники оспорват това наследство, като изключителен механизъм, който най-накрая има възможност да се развие. На една от снимките се вижда как лежи на диван, с глава, заплетена в електрически проводници; оборудването записва вълновите ефекти на мозъка му и той самият е помолен по това време да „мисли за относителността“. (Какво всъщност означава това - „да мислиш за нещо“?); очевидно те искат да ни внушат, че това прави трептенията на осцилограмата особено силни, защото е трудно да се мисли за относителността. По този начин самата мисъл ни се явява като материя, надарена с енергия, като измерим продукт на някакъв сложен (грубо казано електрически) апарат, който преобразува веществото на мозъка в сила. В мита за Айнщайн неговият гений е толкова немагичен, че неговото мислене се описва като вид функционален труд - като механично производство на колбаси, смилане на зърно или трошене на руда; тъй като мелницата дава брашно, така Айнщайн непрекъснато разработва мисъл и самата му смърт се оказва само спирка в изпълнението на тази местна функция: "най-мощният мозък в света спря да мисли".

Продуктите на този гениален механизъм се смятаха за уравнения. В мита за Айнщайн светът възвърна сладкото лице на точно формулираните знания. Парадоксът е, че колкото повече човешки гений се материализира в този мозък, толкова по-магически са получени неговите открития, давайки ново въплъщение на езотеричния образ на науката, изцяло затворен с няколко букви. В света има само една тайна и всичко е скрито с една дума; Вселената е нещо като сейф, на който човечеството взима шифър. Айнщайн почти намери такъв код - това е митът за Айнщайн. Той съдържа всички характерни мотиви на гностицизма: природата е една, светът в идеалния случай е сведен до една основа, думата има силата на откриване, речта от незапомнени времена се бори с мистерия, интегралното знание може да бъде открито само наведнъж, като ключалката на сейф, който след много неуспешни опити изведнъж работи. Историческата формула E = mc 2, с неочакваната си простота, като че ли въплъщава чистата идея за ключ - гол, линеен метален предмет, който магически лесно отключва вратата, по която човечеството чука от толкова много векове. Това се проявява добре в образите на Айнщайн: на снимките той стои до черна дъска, изпъстрена с някои очевидно сложни математически символи; на рисунките, тоест в легендарната ипостас, той все още държи в ръцете си креда, с която, сякаш в движение, е написал магическата си формула на Вселената на празна дъска. По този начин митологията спазва йерархията на човешките професии: изследователската работа като такава задвижва механични зъбни колела и се извършва в чисто материален орган, чиято необичайност е само в неговото кибернетично свръхкомплициране; откритието, от друга страна, по същество е свързано с магия, има простотата на първичното тяло, първичното вещество, като философския камък при херметиците, тинктурата на катран в Бъркли или кислорода в Шелинг 3 .

И тъй като животът в света продължава, няма край и край на изследванията и дори Бог иска да му отдаде почит, тогава Айнщайн трябва да се е провалил в нещо; и сега, казват ни, Айнщайн умря, без да може да докаже „уравнението, което съдържаше тайната на Вселената“. Така в крайна сметка светът оцеля; тайната му, едва разкрита, беше затворена отново, шифърът беше непълен. Благодарение на това, Айнщайн напълно отговаря на изискванията на мита, който не се смущава от противоречията, само и само да утвърди еуфорична стабилност в живота; Съчетавайки магьосник и машина, неуморен изследовател и неудовлетворен откривател, Айнщайн въплъщава по своя образ най-противоречивите мечти - той митично примирява неограничената власт на човека над природата и „фаталната” сила на свещеното 4, от което е човек все още не е в състояние да се отърве от.